Wednesday, 30 July 2025

திரிவிக்ரம லாக்கெட் மற்றும் உதியின் மகிமை அபரிமிதம்! - சேதன்சிங் சஹாரே, இந்தூர்

திரிவிக்ரம லாக்கெட் மற்றும் உதியின் மகிமை அபரிமிதம்!  - சேதன்சிங் சஹாரே, இந்தூர்

ஒரு பக்தன், திடீர் ஆசையால், தன் திருமணத்திற்கு தயாராக இருந்த மருமகனின் கழுத்தில் திரிவிக்ரம லாக்கெட்டை அணிவிக்கிறார், அதன் பிறகு அந்த லாக்கெட் மற்றும் உதியின் பிரபாவத்தால், பாப்பூ பக்தன் அல்லாத அந்த மருமகன் திருமண விழாவின்போதே தனக்கு ஏற்பட்ட தடைகளில் இருந்து எளிதாக விடுபடுகிறான்!

----------------------------

அனைத்தும் விவரிக்க முடியாதது!

ஹரி ஓம். நான் மே 8, 2018 அன்று எனக்கு ஏற்பட்ட சத்குரு ஸ்ரீ அனிருத்த பாப்பூவின் அனுபவத்தை உங்கள் அனைவருக்கும் சமர்ப்பிக்கிறேன்.

என் இந்த அனுபவத்திலிருந்து பாப்பூவுக்கு நம் மீது எவ்வளவு அக்கறை இருக்கிறது, அவர் ஒவ்வொரு கணமும் தன் பக்தர்களுடன் இருந்து பக்தர்களையும் அவர்களின் குடும்பத்தினரையும் எப்படி பாதுகாக்கிறார் என்பது அனைவருக்கும் புரியும்.


என் மருமகனின் திருமணத்தில் பங்கேற்க என் சகோதரி, நானும் என் குடும்பத்தினரும் மே 6, 2018 அன்று இந்தூரிலிருந்து வர்தாவிற்குப் புறப்பட்டோம். குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு வந்ததும், நான் என் மருமகனைச் சந்தித்து, "நீ எப்படி இருக்கிறாய்?" என்று கேட்டேன். இதற்குக் காரணம் இருந்தது. என் மருமகன் அதிகமாக மது அருந்துபவன், ஆனால் இரண்டு நாட்களாக மது அருந்துவதை நிறுத்தியிருந்தான். அதனால் அவன் எனக்கு சற்று நன்றாகத் தெரிந்தான்.

வர்தா வந்த நாள் முதல் என் மருமகனைப் பற்றிய கவலை என் மனதில் இருந்தது. நான் எப்போதும் அவனைப் பற்றியே யோசித்துக் கொண்டிருந்தேன். அவன் பாப்பூ பக்தன் இல்லை, ஆனால் அவனுக்கு திரிவிக்ரம லாக்கெட்டை அணியக் கொடுக்க வேண்டும் என்று எனக்கு அடிக்கடி தோன்றியது. எனக்குத் தெரியாமலேயே என் கழுத்தில் இருந்த திரிவிக்ரம லாக்கெட்டை மருமகனின் கழுத்தில் அணிவித்தேன். உண்மையிலேயே சொல்கிறேன்; என் லாக்கெட்டை நான் எப்படி அவனுக்குக் கொடுத்தேன் என்று எனக்கே தெரியவில்லை! இந்தச் செயலை நான் மனதார செய்ய வேண்டும் என்று தோன்றியது, நானும் அதைச் செய்தேன். திருமணம் முடியும் வரை இந்த லாக்கெட்டை கழுத்திலிருந்து எடுக்கக் கூடாது என்றும் மருமகனிடம் சொன்னேன். ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், பாப்பூ பக்தன் இல்லாதபோதிலும் மருமகன் இதை ஒப்புக்கொண்டான். எனக்கு நிம்மதியாக இருந்தது.

இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு சில நொடிகளில் ஒரு விசித்திரமான சம்பவம் நடந்தது. மருமகனுக்கு ஏதோ ஆகத் தொடங்கியது, ஆனால் அது என்னவென்று எங்களுக்கு யாருக்கும் தெரியவில்லை. என் மருமகன் திடீரென நடுங்கத் தொடங்கினான். என் மனைவி மருமகனுக்கு சகுன மெஹந்தி போடும்போது அவன் மிகவும் நடுங்கத் தொடங்கினான். திருமணம் ஒரே ஒரு நாளில் வர இருந்தது, இது என்ன நடக்கிறது என்று புரியவில்லை. யாருக்குத் திருமணமோ, அவனது உடல்நிலை மோசமடைந்து கொண்டிருந்தது. ஏதாவது செய்ய வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால் வீட்டில் பூஜையும் நடந்து கொண்டிருந்தது, திருமண நாளில் மருமகனின் உடல்நலக் குறைபாடுகள் வேண்டாம் என்று நினைத்தோம். அதனால் நான் அவனை உடனடியாக அருகிலுள்ள மருத்துவமனைக்கு சிகிச்சைக்காக அழைத்துச் சென்றேன்.


மருத்துவமனையில் இருந்த மருத்துவர்கள் அவனை முழுமையாகப் பரிசோதித்தனர். மருத்துவர்கள் அவனைப் பரிசோதிக்கும்போது நாங்கள் அவன் அருகில் அமர்ந்து ஹனுமான் சாலிசா சொல்லிக் கொண்டிருந்தோம். பாப்பூவிடம் ஒரே ஒரு கோரிக்கை வைத்தோம், 'பாப்பூ, மருமகனை நலமாக்கு. அவனுக்கு நாளை திருமணம்'. அவனை முழுமையாகப் பரிசோதித்த பிறகு மருத்துவர் கூறினார், "இவனுக்கு எதுவும் ஆகவில்லை. இவன் முழுமையாக நலமாக இருப்பதால், நீங்கள் இவனை வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லலாம்." நாங்கள் சற்று நிம்மதியடைந்து வீடு திரும்பினோம். ஆனால் மனக் கவலை அதிகரித்துக் கொண்டே இருந்தது. இப்போது அவன் நலமாக இருக்கிறான் என்பதும் தெரிந்திருந்தது. இருந்தாலும் மனக் கவலை நீங்கவில்லை. என் மருமகனுக்கு என்ன நடந்தாலும், திரிவிக்ரம லாக்கெட் அவனை நிச்சயம் பாதுகாக்கும் என்று ஒரு மனம் நம்பிக்கையுடன் எனக்குச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தது. எனக்காகவேனும், மருமகன் எந்த எதிர்ப்பும் இல்லாமல் லாக்கெட்டைக் கழுத்தில் அணிந்திருந்தான்.

இந்த லாக்கெட் யார் கழுத்தில் இருக்கிறதோ, அவர்களைப் பாதுகாக்க பாப்பூ எப்போதும் வல்லவர்.

பாப்பூ என் மருமகனுடனும் துணை நிற்கிறார் என்பது என் நம்பிக்கை.

மறுநாள் திருமண விழா எந்தத் தடையும் இன்றி இனிதே நடந்தது. வீட்டிற்குப் புறப்படும் நேரம் வந்தது, புது மணப்பெண்ணின் பிரியாவிடை நேரத்தில் என் மருமகன் திடீரென கீழே விழுந்து, அவனது வாயிலிருந்து நுரை வரத் தொடங்கியது. ஒருபுறம் மகிழ்ச்சியான விழா, யாருடைய திருமணமோ அவனே மயங்கி விழுந்திருந்தான், அருகில் புது மணப்பெண்ணும் அவளது பெற்றோர் வீட்டாரும் நின்றிருந்தனர். அனைவர் முன்னிலையிலும் ஒரே கேள்வி: அவனுக்கு திடீரென என்ன ஆனது? மகிழ்ச்சிக்குக் களங்கம் ஏற்பட்டது போல இருந்தது. யாருக்கும் எதுவும் புரியவில்லை, என்ன செய்ய வேண்டும் என்று தெரியவில்லை. எல்லோரும் பயந்து அழத் தொடங்கினர், மேலும் மருமகனை விரைவில் மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்ல குடும்ப உறுப்பினர்கள் அனைவரும் முடிவு செய்தனர்.

நானும் என் மனைவியும் பாப்பூ பக்தர்கள் என்பதால், வந்த சங்கடத்திற்கு எங்கள் பாப்பூ நிச்சயம் சரியான தீர்வைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று பாப்பூ மீது எங்களுக்கு முழு நம்பிக்கை இருந்தது. என் மனைவி தான் கொண்டு வந்த உதியை நினைத்துப் பார்த்தாள். எங்காவது வெளியூர் செல்லும்போதோ, அல்லது வீட்டிலிருந்து வெளியேறும்போதோ நாங்கள் எப்போதும் உதியை எடுத்துச் செல்வோம், மேலும் அதை பூசிக் கொள்வோம். என் சகோதரியும் பாப்பூவின் பக்தர் என்பதால் அவளிடமும் உதி இருந்தது. மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்வதற்கு முன் அவனுக்கு உடனே உதியைப் பூசுவது நல்லது என்ற எண்ணத்தில், என் மனைவி ஓடிச் சென்று உதி பெட்டியை எடுத்து மருமகனின் அருகில் சென்றாள். எங்கள் மற்ற உறவினர்கள் பாப்பூ பக்தர்கள் அல்லாததால், அவர்கள் அனைவரும் பயந்து போய், என் மனைவி சொல்வதைக் கேட்காமல் அவளை விலகிப் போகச் சொன்னார்கள். ஆனால் என் மனைவி உறுதியாக அவர்களிடம் கூறினாள், "இது எங்கள் குருக்ஷேத்தர புனித உதி ,அதனால் நான் அவனை மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்வதற்கு முன் இதை அவனுக்குப் பூசுவேன்." என் மனைவி மயங்கிக் கிடந்த மருமகனுக்கு உதியைப் பூசினாள், அவள் அதைப் பூசியதும் அவனுக்கு நிம்மதி கிடைத்தது, அவன் உணர்வு பெற்றான். மருமகன் உணர்வு பெற்றதும், என் சகோதரி அவனுக்கு உதியை தண்ணீரில் கலந்து, உதியின் நீரையும் கொடுத்தாள். அதைக் குடித்ததும் மருமகன் பூரணமாக நலமாகி எழுந்து உட்கார்ந்தான். அவனுக்கு மருத்துவமனையில் அனுமதிக்க வேண்டிய அவசியமும் ஏற்படவில்லை. சிகிச்சைக்குப் பிறகு இன்று அவன் முற்றிலும் நலமாக இருக்கிறான்.

இப்படிப்பட்டவர் என் பாப்பூ. பக்தனின் ஒரு கூக்குரலுக்கு அவர் எங்கும், எப்போது வேண்டுமானாலும், எப்படி வேண்டுமானாலும் ஓடி வருவார். அடடா, கூக்குரலுக்கு என்ன, கூப்பிடாமலேயே பாப்பூ நம் உதவிக்கு வருகிறார். பாப்பூ எப்போதும் நம்முடன் இருப்பதால், அவர் இந்தூரிலும் ,வர்தாவிலும் என்னுடன் இருந்தார். மருமகனின் கழுத்தில் திரிவிக்ரம லாக்கெட் என் மூலம் அணிவிக்கப்பட்டது, அதுவும் பாப்பூ அவனிடமும், என் மீதும் காட்டும் அகாரண்ய கருணையால். அந்த திரிவிக்ரம லாக்கெட் மற்றும் உதி மருமகனைப் பாதுகாத்தன, மேலும் அடுத்த சம்பவம் தவிர்க்கப்பட்டது என்று நான் நம்பிக்கையுடன் சொல்கிறேன். அவன் பாப்பூவை நம்பாதவன், இருப்பினும் பாப்பூ அவனைக் காப்பாற்றினார். அவன் பாப்பூ பக்தன் இல்லாவிட்டாலும், என் சகோதரி (அவனது தாய்) பாப்பூவின் வழிபாட்டிற்குச் செல்கிறாள், வீட்டிலும் பாப்பூவின் தினசரி வழிபாட்டையும் ஜபத்தையும் செய்கிறாள். இப்போது அவளது மருமகளும் சத்குரு பாப்பூவின் வழிபாட்டில் இணைந்து பாப்பூ பக்தியில் நிலைபெற்றுள்ளாள்.

ஹரி ஓம் ஸ்ரீ ராம் அம்பக்ஞ நாத்சம்வித்

ગુજરાતી>> ಕನ್ನಡ>> తెలుగు>> বাংলা>>

Tuesday, 29 July 2025

வைதீக கணபதி

 

வைதீக கணபதி - சத்குரு ஸ்ரீ அனிருத்த பாப்புவின் மராத்தி தினசரி ‘பிரத்யக்ஷ’ பத்திரிகையின் தலையங்கம் (15-12-2006)

"ரிக்வேதத்தில் உள்ள 'பிரம்ஹணஸ்பதி-சூக்தம்' மற்றும் அதர்வவேதத்தில் 'கணபதி-அதர்வஷீர்ஷம்' என்ற பெயரில் அறியப்படும் ஒரு உபநிடதம் - இந்த இரண்டு வலிமையான ஆதாரங்களால் ஸ்ரீ கணபதியின் வைதீக இருப்பு நிரூபிக்கப்படுகிறது.

ரிக்வேதத்தில் உள்ள மூல மந்திரம் பின்வருமாறு:

ஓம் கணானாம் த்வாம் கணபதிம் ஹவாமஹே கவிம் கவீனாம உபமச்ரவஸ்தமம் |

ஜ்யேஷ்டராஜம் ப்ரஹ்மணாம் ப்ரஹ்மணஸ்பத ஆ ந: ச்ருண்வன்னூதிபி: ஸீத ஸாதனம் ||

ரிக்வேதம் 2/23/1

பொருள்: சமூகங்களின் தலைவனாக நீ கணபதி, அனைத்து ஞானிகளிலும் நீ சிறந்தவன், அனைத்து புகழ்பெற்றவர்களிலும் நீ உயர்ந்தவன் மற்றும் அனைத்து அதிகாரிகளுக்கும் நீயே ஆட்சியாளன். உன்னை நாங்கள் மிகுந்த மரியாதையுடன் அழைக்கிறோம். நீ உனது அனைத்து ஆற்றல்களுடன் வந்து இந்த ஆசனத்தில் (மூலாதார சக்கரத்தில்) வீற்றிரு. (மூலாதார சக்கரத்தின் ஆசனத்தில் உன் அதிகாரம் மட்டுமே நிலைத்திருக்கட்டும்.)

ஸ்ரீ ப்ரஹ்மணஸ்பதி பூஜையின் போது சத்குரு ஸ்ரீஅனிருத்த பாப்பு.
ஸ்ரீ ப்ரஹ்மணஸ்பதி பூஜையின் போது சத்குரு ஸ்ரீஅனிருத்த பாப்பு.

வைதீக தெய்வமான பிரம்மணஸ்பதியின் ஒரு பெயர் கணபதி, அதாவது கணபதியின் மற்றொரு பெயர் பிரம்மணஸ்பதி. வைதீக காலத்தில் ஒவ்வொரு சுப காரியமும் பிரம்மணஸ்பதியை அழைப்பதன் மூலமே தொடங்கியது, இன்றும் அதே மந்திரத்தால் கணபதியை அழைத்து புனித காரியங்கள் தொடங்கப்படுகின்றன. ரிக்வேதத்தில் உள்ள பிரம்மணஸ்பதி ஞானத்தை அளிப்பவனாகவும், சிறந்த

ஞானியாகவும் இருக்கிறான், கணபதியும் ஞானத்தையும், புத்தியையும் அளிக்கும் தெய்வமாக இருக்கிறானோ அதேபோல். பிரம்மணஸ்பதியின் கையில் இருந்த பொன் கோடாரி கணபதியின் கையிலும் உள்ளது. பாரத தேசத்தின் பண்டைய வரலாற்றில் 'ஒருங்கிணைப்பு' ஒரு முக்கிய கொள்கையாக இருந்ததால், பல தெய்வங்கள் ஆன்மீகத்தில் ஒன்றிணைந்தன. 'வேதங்களில் உள்ள அனைத்தும் பிரம்மம்' என்ற தத்துவம் மற்றும் 'ஏகம் சத் விப்ரா பகுதா வதந்தி' (அந்த மூல இருப்பு (பரமேஸ்வரன்) ஒன்றே; ஞானிகள் அதை பல பெயர்களால் அறிகிறார்கள் அல்லது அழைக்கிறார்கள்) என்ற கருத்தின் காரணமாக, பல சிலைகள் மற்றும் பல வடிவங்கள் இருந்தாலும், பாரத தேசத்தின் கலாச்சாரத்தில் பல்வேறு பிரிவுகளின் வழிபடு தெய்வங்களின் ஒருமைப்பாட்டை நடைமுறையில் நிரூபிப்பதில் ஒருபோதும் சிரமம் இல்லை.

சத்குரு ஸ்ரீஅனிருத்த பாப்பு ப்ரஹ்மணஸ்பதிக்கு துர்வா அர்ப்பணித்து அர்ச்சனை செய்கிறார்.
சத்குரு ஸ்ரீஅனிருத்த பாப்பு ப்ரஹ்மணஸ்பதிக்கு துர்வா அர்ப்பணித்து அர்ச்சனை செய்கிறார்.

பாரத தேசத்தின் கலாச்சாரத்தின் மக்கள் மனதில் பரமாத்மாவின் பல்வேறு வடிவங்களுக்குப் பின்னால் உள்ள ஒருமைப்பாட்டின், அதாவது கேசவத்துவத்தின் உணர்வு, மிகவும் வலிமையாக, ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. இதனால், சாதாரணமாக படித்த அல்லது படிக்காத சமூகத்திற்கு, 'கணபதி ஆரியர்களின் கடவுளா, வைதீகர்களின் கடவுளா, சிறு சிறு பழங்குடியினரின் கடவுளா அல்லது வேதங்களில் இல்லாத, புராணங்களில் இருந்து தோன்றிய கடவுளா?' போன்ற விவாதங்களுக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை. இந்த விவாதங்கள் சில உண்மையான வரலாற்று ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கோ அல்லது நாத்திக அறிவாளிகளுக்கோ மட்டுமே உரியவை. உண்மையான மற்றும் நேர்மையான வரலாற்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் தெய்வம் தொடர்பான ஆராய்ச்சியை கலாச்சார வரலாற்றிற்கான வழிகாட்டும் தூண்களாக மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார்கள்; ஆனால், துர்நோக்கத்துடன் ஆராய்ச்சி செய்பவர்கள் அத்தகைய ஆராய்ச்சியை சமூகத்தில் பிளவுகளை உருவாக்கப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இருப்பினும், எந்த வழியில், யாரால் தெய்வம் தொடர்பான ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டாலும் அல்லது ஒருவரின் சொந்த கருத்துப்படி தெய்வம் தொடர்பான சிந்தனைகள் முன்வைக்கப்பட்டாலும், அந்த தெய்வத்தின் ஆன்மீக இருப்புக்கு ஒருபோதும் ஆபத்து ஏற்பட முடியாது.

கணபதியை யாருடைய கடவுள் என்று கூறப்பட்டாலும், 'பிரபஞ்சத்தின் அடர்த்தியான உயிர்' என்ற கணபதியின் மூல வடிவம் மாறுவதில்லை அல்லது ஒருபோதும் மறைவதில்லை, ஏனெனில் கணபதி சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் ஆராய்ச்சியில் இருந்து நிறுவப்பட்டு புகழ்பெற்றவர் அல்ல; மாறாக, கணபதி என்ற தெய்வம், பக்தி மற்றும்

ப்ரஹ்மணஸ்பதி மூர்த்திக்கு அபிஷேகம் நடைபெறுகிறது.
ப்ரஹ்மணஸ்பதி மூர்த்திக்கு அபிஷேகம் நடைபெறுகிறது.

ஞானத்தை ஒருங்கிணைத்த ரிஷிகளின் சிந்தனையின் மூலம் அதன் மூல வடிவத்தில் வெளிப்பட்டது, பக்தர்களின் இதயங்களில் அன்பால் நிலைபெற்றது, மற்றும் வழிபடுபவர் மற்றும் வழிபடப்படுபவர் ஆகியோரின் பரஸ்பர அன்பால் பிரபலமானது. எனவே, ரிக்வேதத்தில் உள்ள பிரம்மணஸ்பதி முற்றிலும் வேறுபட்டவர் என்றும், அவர் வெறும் கணபதி என்று அழைக்கப்பட்டார் என்றும் கூறும் தர்க்கத்திற்கும் பக்தனின் இதயத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. சிவனின் மற்றும் பார்வதியின் மகனான இந்த கணபதி, அதனால்தான் அனைத்து பக்தர்களிலும், பிரிவுகளிலும் மற்றும் சுப காரியங்களிலும் முதல் மரியாதைக்குரியவராகிறார். சைவ, தேவி-வழிபாட்டாளர்கள், வைஷ்ணவ, சூரிய-வழிபாட்டாளர்கள் போன்ற பல்வேறு சம்பிரதாயங்களிலும் கணபதி ஒரு அழகான பாலத்தை உருவாக்குகிறார்.

அதர்வவேதத்தில் உள்ள ஸ்ரீ கணபதி-அதர்வஷீர்ஷம், இன்றும் வழக்கத்தில் உள்ளது மற்றும் எளிமையான கணபதியின் வடிவம், ஆயுதங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களை மிகவும் தெளிவான வார்த்தைகளில் விவரிக்கிறது. இந்த அதர்வஷீர்ஷத்திலும், இந்த கணபதியை 'நீயே ருத்ரன், விஷ்ணு, அக்னி, இந்திரன், சந்திரன், சூரியன், வருணன் - நீயே அனைத்தும்' என்று மிகத் தெளிவாக கூறபட்டுள்ளது. அப்படியானால், இந்த அனைத்து வடிவங்களின் வரலாற்று குறிப்புகளையும் கணபதியின் வரலாற்று குறிப்புகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது என்ன பயன் தரும்? இத்தகைய ஆராய்ச்சிகள் நேரம் இல்லாதவர்களின் பயனற்ற மற்றும் வெற்றுப் பேச்சுக்களாகும், மேலும் அவை கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கு ஒரு சிறு பங்கையும் அளிப்பதில்லை.

ஞான மார்க்கத்தில் அவர்களின் மேன்மை மறுக்க முடியாதது, அந்த புனிதர் ஸ்ரீ ஞானேஸ்வர மகாராஜ், மராத்தி ஞானேஸ்வரியின் தொடக்கத்திலேயே -

‘ஓம் நமோ ஜீ ஆத்யா. வேத் ப்ரதிபாத்யா.

ஜய் ஜய் ஸ்வஸம்வேத்யா. ஆத்மரூபா||

தேவா தூச்சி கணேஷு. ஸகலார்தமதிப்ரகாஷு.

ம்ஹனே நிவ்ருத்திதாஸு. அவதாரிஜோ ஜீ||’

என்று ஸ்ரீ மகா கணபதியைப் பற்றித் தெளிவாக எழுதி வைத்துள்ளார். கணபதியும் பிரம்மணஸ்பதியும் ஒன்று இல்லை என்றும், வேதங்களில் கணபதியின் பிரஸ்தாபம் இல்லை என்றும் கருதினால், ஸ்ரீ ஞானேஸ்வர மகாராஜின் இந்த வார்த்தை அதற்கு எதிராக வலுவாக நிற்கிறது. வரலாற்றின் ஆய்வு மற்றும் ஆராய்ச்சி எத்தனை சாதனங்கள் மூலம் செய்யப்பட்டாலும், காலத்தின் மிக சக்திவாய்ந்த ஓட்டத்தில் கிடைக்கும் சாதனங்கள் மற்றும் குறிப்புகளிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான மடங்கு விஷயங்கள் மறைந்துவிட்டன. எனவே, குறிப்பாக கலாச்சார வரலாற்றை ஆராயும்போது, யாரும் தங்கள் கருத்தை உண்மையானது என்று முன்வைக்க முடியாது.

பாப்புவின் வழிகாட்டலின்படி ஒவ்வொரு ஆண்டும் நடைபெறும் மாகி விநாயகர் விழாவில் கூட்டு ஸ்ரீ கணபதி அதர்வசியிர்ஷ பாறாயணம்.
பாப்புவின் வழிகாட்டலின்படி ஒவ்வொரு ஆண்டும் நடைபெறும் மாகி விநாயகர் விழாவில் கூட்டு ஸ்ரீ கணபதி அதர்வசியிர்ஷ பராயணம்.

ஒரு வாழும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சம் சைத்தன்யத்தின் மூலதன்மை ஆகும். இது லட்சக்கணக்கான காரணங்களால் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள். இந்த மாற்றங்கள் மூலம் முழுமையாகவும் உறுதியாகவும் நிலைத்திருப்பது முழுமையான உண்மை மட்டுமே, மற்றும் உண்மை என்பது வெறும் எதார்த்தம் அல்ல; மாறாக, உண்மை என்பது புனிதம் உருவாக்கும் ஒரு எதார்த்தம், அத்தகைய புனிதமான எதார்த்தத்தில் இருந்துதான் இன்பம் உருவாகிறது. அதனால்தான் பக்தனின் இதயம் அத்தகைய 'சத்தியத்துடன்' தொடர்புடையது, வெறும் காகித மற்றும் ஆதாரத் துண்டுகளுடன் அல்ல.

பிரம்ஹணஸ்பதி-சூக்தம் மற்றும் அதர்வஷீர்ஷம் கணபதியின் வேத வடிவத்தை நிரூபிக்கிறதா இல்லையா என்பதற்கும் எனக்கும் துளியும் சம்பந்தமில்லை, ஏனென்றால் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மனித சமூகத்தின் பக்தர்களின் மனதில் உறுதியாக நிலைபெற்றுள்ள மற்றும் குடிகொண்டுள்ள ஒவ்வொரு வடிவமும் அந்த ஓம்காரத்தின், அதாவது பிரணவத்தின், அதாவது கேசவனின் வடிவமே என்பதில் எனக்கு ஒருபோதும் சந்தேகம் ஏற்பட்டதில்லை, ஏற்படவில்லை, ஏற்படப்போவதும் இல்லை, ஏனெனில் கேசவ என்றால் 'சவம்' அல்லது உருவத்திற்கு அப்பாற்பட்ட, பிரக்ஞையின் மூல ஆதாரம். அதன் இருப்பை உலகம் முழுவதும் மறுத்தாலும் அது ஒருபோதும் அழிந்துவிடாது."

தலையங்கத்தின் முடிவில் சத்குரு ஸ்ரீ அனிருத்த பாப்பு எழுதுகிறார்:

"நண்பர்களே, தேவையற்ற விவாதங்களில் மூழ்குவதைத் தவிர்த்து, முழுமையான பக்தியுடனும் நம்பிக்கையுடனும் பரமாத்மாவை வழிபடுங்கள்.

அந்த திறமை உள்ளவர் ஸ்ரீ கணபதி நிச்சயமாக உங்கள் காரியங்களை நிறைவேற்ற வல்லவர்."

 
பகவான் ஸ்ரீ ப்ரஹ்மணஸ்பதிக்கு மலர் சமர்ப்பிக்கிற சத்குரு ஸ்ரீஅனிருத்த பாப்பு. 
मराठी >> हिंदी >> English >> ગુજરાતી>> ಕನ್ನಡ>> తెలుగు>> বাংলা>>
மங்களமூர்த்தி   Mangalmurti

மங்களமூர்த்தி

பகுதி - 1

மங்களமூர்த்தி மோரியா!  Mangalmurti morya

மங்களமூர்த்தி மோரியா!

பகுதி - 2

மோதகம்  Modak

மோதகம்

பகுதி - 3

வைதீக கணபதி Vaidik Ganapati

வைதீக கணபதி

பகுதி - 4

ஸ்ரீமஹா கணபதி-தெய்வ வித்யா Shree Mahaganapati -Devatavidnyan

ஸ்ரீமஹா கணபதி-தெய்வ வித்யா

பகுதி - 5

Monday, 28 July 2025

அனிருத்த பாப்பு கொட்ச் - 01- ஆய்வு

 

பட்டம் உங்களை பாடத்துடன் இணைப்பதில்லை, படிப்புதான் உங்களை பாடத்துடன் இணைக்கிறது.  - சத்குரு அனிருத்த பாப்பு

பட்டம் உங்களை பாடத்துடன் இணைப்பதில்லை, படிப்புதான் உங்களை பாடத்துடன் இணைக்கிறது.

- சத்குரு அனிருத்த பாப்பு 


சத்குரு அனிருத்த பாப்புவின் உண்மையான கல்வியைப் பற்றிய ஒரு பிரேரணையான மேற்கோள் – ஒரு பட்டம் அல்ல, பயிற்சி தான் அறிவுடன் உண்மையான தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறது.

அனிருத்த பாப்பு கொட்ச், அனிருத்த பாப்பு மேற்கோள்கள், சத்குரு அனிருத்த பாப்பு, ஆன்மீக மேற்கோள்கள்

Friday, 25 July 2025

மோதகம்


மோதகம்-சத்குரு ஸ்ரீ அனிருத்த பாப்பு அவர்களின் மராத்தி தினசரி 'ப்ரத்யக்ஷம்' இதழின் தலையங்கம் (06-09-2006)
சத்குரு ஸ்ரீ அனிருத்த பாப்பு அவர்களின் மராத்தி தினசரி 'ப்ரத்யக்ஷம்' இதழின் தலையங்கம் (06-09-2006)

ஸ்ரீ கணபதியை நினைத்த மாத்திரத்திலேயே ஒவ்வொரு பக்தருக்கும் அல்லது நாத்திகருக்கும் கூட உடனடியாக நினைவுக்கு வருவது மோதகம்தான். இந்தக் காலத்தில் சுண்ட வைத்த பால் மோதகங்கள் கிடைக்கின்றன, ஆனால் அவை வெறும் தாகத்திற்கு மோர் குடிப்பது போலத்தான். சிறுவயதிலிருந்து இன்றுவரை நான் மிகவும் விரும்பிச் சாப்பிட்ட மோதகம் என்பது நமது பாரம்பரியமான மோதகம்தான். அதில் அரிசி மாவை வெண்ணெயில் பிசைந்து, உள்ளே வைக்கும் பூரணம் புதிய மற்றும் சுவையான தேங்காய்த் துருவலைக் கொண்டு வீட்டில் செய்த நெய்யில் தயாரிக்கப்படும். அதற்கும் மேலே, மோதகத்தைச் சாப்பிடும்போது, அதை உடைத்து, உள்ளே இன்னும் ஒரு ஸ்பூன் உருக்கிய நெய்யை ஊற்றிக்கொள்ள வேண்டும். குழந்தைகள் அனைவருக்கும் இந்த 'நெய் வழியும்' மோதகம் மிகவும் பிடிக்கும். இந்த பாரம்பரியமான மோதகம், உணவில் உள்ள மென்மை, பசபசப்பு மற்றும் கனம் ஆகிய குணங்களின் உச்சநிலையாகும். அதனால்தான், மிகவும் உஷ்ணமான மற்றும் லேசான தன்மையுள்ள மூலாதார சக்கரத்தை ஆளும் ஸ்ரீ மஹாகணபதிக்கு இதுவே மிகச்சிறந்த நைவேத்தியம்.

இன்றைய சூழ்நிலையில், எல்லோராலும் இது போன்ற மோதகங்களைச் செய்ய முடியாமல் இருக்கலாம். ஆனால், முடிந்தவர்கள் இதுபோன்ற பாரம்பரியமான மோதகங்களைச் செய்து, அதை மிகுந்த அன்புடன் ஸ்ரீ மஹாகணபதிக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். அருகம்புல் மற்றும் வன்னி இலைகளால் செய்யப்படும் வெளிப்புற வழிபாடும், பாரம்பரியமான மோதக நைவேத்தியமும் உண்மையிலேயே கடுமையான, வறண்ட மற்றும் லேசான குணங்களை அழித்து, மென்மையையும், நெய்ப்பையும், நிலைத்தன்மையையும் நிலைநாட்டுகின்றன. அதனால், அந்த மங்களமூர்த்தி வரதவிநாயகர், தடைகளைத் தகர்க்க ஒவ்வொருவரின் பிராணமய தேகத்திலும், மனோமய தேகத்திலும் அவதரிக்கிறார்.



மோதகம் என்றவுடன் எனக்கு மிகவும் பழைய கதை ஒன்று நினைவுக்கு வருகிறது. ஒரு சக்கரவர்த்தி இருந்தான். அவன் மிகவும் ஆடம்பரமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தான், எந்தக் கல்வியையும் கற்றிருக்கவில்லை. அதனால், அவனது தந்தை அவனுக்குப் பட்டம் சூட்டும்போது, அந்தக் கல்வியறிவில்லாத ராஜகுமாரனுக்கு மிகவும் அறிவாளியும் மற்றும் புத்திசாலியுமான ஒரு ராஜகுமாரியைத் திருமணம் செய்து வைத்தார். அப்படியான அந்த அறிவற்ற ராஜாவும், அவனது அறிவாளியும்), பதிவிரதையுமான ராணியும், ராஜ குடும்பத்தினருடன் ஒரு குளத்தில் நீராடச் சென்றிருந்தனர். அங்கே குளத்தில் விளையாடிக்கொண்டிருந்தபோது, ராஜா, ராணியின் மீது கையால் நீரை வாரி இறைக்கத் தொடங்கினான். திருமணம் வரை சமஸ்கிருதத்தையே தனது பயிற்று மொழியாகவும், பேச்சு மொழியாகவும் கொண்டிருந்த அந்த ராணி, உடனடியாக, "மோதகை: ஸிஞ்ச" என்றாள். மறுகணமே, ராஜா ஒரு சேவகனை அழைத்து, அவன் காதில் ஏதோ சொன்னான். சிறிது நேரத்தில், அந்தச் சேவகன் மோதகங்கள் நிறைந்த ஐந்து-ஆறு பாத்திரங்களைக் கொண்டு வந்தான். ராஜாவும் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக மோதகங்களைக் குறிபார்த்து ராணியின் மீது வீசத் தொடங்கினான். இந்த விசித்திரமான செயலால் முதலில் குழம்பிப்போன ராணி, சிறிது நேரத்தில் சுதாரித்துக்கொண்டாள். மற்ற அரசவைப் பெண்கள், மற்றும் மந்திரிகளின் முகத்தில் இருந்த ஏளனச் சிரிப்பைப் பார்த்து மிகவும் வெட்கமும் துக்கமும் அடைந்தாள். ஏனென்றால், ராணி சொல்ல விரும்பியது, "மா உதகை: ஸிஞ்ச" – அதாவது, 'என் மீது நீரால் அடிக்காதே' என்பதுதான். ஆனால், பேச்சுக்கு மட்டுமே சமஸ்கிருதம் தெரிந்த அந்த அறிவற்ற ராஜாவுக்கு, சமஸ்கிருத இலக்கண விதிகள் தெரியாததால், 'மோதகை:' என்ற வார்த்தையைப் பிரிக்காமல் தவறாகப் புரிந்துகொண்டான். இந்தக் கதைக்குப் பிறகு வேறு விதமாகச் சென்றாலும், ராணியின் மீது மோதகங்களை வீசியெறிந்த அந்த முட்டாள் ராஜாதான், இன்று பல வடிவங்களில் பல இடங்களில் திரிவதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.

கணபதிக்கு மோதகமும் அருகம்புல்லும் பிடிக்கும் என்பதால், அவற்றை மரியாதையுடன்  சமர்ப்பிப்பது சரியானதுதான். அதேபோல், அந்தப் பரமாத்மாவின் வடிவங்கள்  பல என்பதால், பல்வேறு வடிவங்களில் சிலைகளைச் செய்வதும் மிகவும் பொருத்தமானதே. ஆனால், அந்தக் கணபதிக்குப் பால் கொடுப்பதற்காகப் பல இடங்களில் வரிசையில் நிற்பது, அந்த ராஜாவின் செயலை மீண்டும் செய்வது போன்றதுதான். எனக்கு ஒன்று புரியவில்லை.  உண்மையில் கணபதிக்கு மோதகம் மிகவும் பிடித்தமானது என்றால், அவர் ஏன் பல இடங்களில் பால் மட்டும் குடிக்கிறார்? ஏன் மோதகத்தைச் சாப்பிடுவதில்லை? முக்கியமாக, இந்தக் கேள்வி நம் யாருக்கும் ஏன் எழுவதே இல்லை. அந்த மங்களமூர்த்தி பரமாத்மா, பக்தர்கள் மிகுந்த அன்புடன் படைக்கும் பழைய ரொட்டித் துண்டுகளைக் கூட மிகுந்த அன்புடன் ஏற்றுக்கொள்வான் என்பதில் எனக்குச் சிறிதும் சந்தேகமில்லை. ஒருவேளை, சிலையின் முன் வைக்கப்பட்ட நைவேத்தியத் தட்டிலிருந்து ஒரு சிறு துணுக்கு கூடக் குறையவில்லை என்றாலும் பரவாயில்லை. கீதையில், பகவான் ஸ்ரீகிருஷ்ணரே தனது வாயால் இந்த உத்திரவாதத்தை எல்லா பக்தர்களுக்கும் கொடுத்திருக்கிறார். முக்கியமாக, பரமாத்மாவுக்கு இதுபோன்ற செயல்களைச் செய்து தனது பெருமையை உயர்த்திக்கொள்ள வேண்டிய அவசியம் சிறிதும் இல்லை. அதுபோலவே, மக்கள் மனதில் பக்தியை வளர்ப்பதற்கும் பரமாத்மாவுக்கு இதுபோன்ற உபாயங்கள் தேவையே இல்லை. பக்தர், பக்தர் அல்லாதவர் என ஒவ்வொருவரின் முழுமையான இருப்பையும் அறிந்தவனும், ஒவ்வொருவரின் செயலுக்கும் பலனளிப்பவனும் ஆன அந்த உண்மையான பரமாத்மாவுக்கு, இதுபோன்ற விசித்திரமான விஷயங்கள் ஒருபோதும் தேவைப்படாது.

தலையங்கத்தை நிறைவுசெய்து, சத்குரு ஸ்ரீ அனிருத்த பாப்பு எழுதுகிறார் -


'நண்பர்களே, அந்தப் பரமாத்மாவுக்குத் தேவையானது உங்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை, பக்தி, மற்றும் நன்றி உணர்வுடன்  செய்யும் இறைவனின் சேவையும், இறைவனின் ஆதரவற்ற பிள்ளைகளுக்குச் செய்யும் சேவையும்தான். இதுவே உண்மையான நைவேத்தியம்; இல்லை, இதுவே மிகச்சிறந்த நைவேத்தியம். இந்தப் பரமாத்மா இதை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டு, அதன் ஆயிரம் மடங்கு பலனைப் பிரசாதமாக பக்தனுக்குத் தருகிறான். மோதகத்தை நைவேத்தியமாகக் கண்டிப்பாக அர்ப்பணம் செய்யுங்கள், விருப்பத்துடன் நீங்களும் உண்ணுங்கள். ஆனால், 'மோத' என்றால் 'ஆனந்தம்' என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். பரமாத்மாவுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஆனந்தம் அளிக்கும் வகையில் நடந்துகொள்வதே மிகச்சிறந்த மோதகம்.

मराठी >> हिंदी >> English >> ગુજરાતી>> ಕನ್ನಡ>> తెలుగు>> বাংলা>>
மங்களமூர்த்தி   Mangalmurti

மங்களமூர்த்தி

பகுதி - 1

மங்களமூர்த்தி மோரியா!  Mangalmurti morya

மங்களமூர்த்தி மோரியா!

பகுதி - 2

மோதகம்  Modak

மோதகம்

பகுதி - 3

வைதீக கணபதி Vaidik Ganapati

வைதீக கணபதி

பகுதி - 4

ஸ்ரீமஹா கணபதி-தெய்வ வித்யா Shree Mahaganapati -Devatavidnyan

ஸ்ரீமஹா கணபதி-தெய்வ வித்யா

பகுதி - 5

மங்களமூர்த்தி மோரியா!

சத்குரு ஸ்ரீ அனிருத்த பாப்புவின் மராத்தி தினசரி ‘பிரத்யக்ஷ்’ தலையங்கம் (15-09-2007)

சிறுவயதிலிருந்தே எங்கள் வீட்டில் முழுமையான சுத்தமான வேத சம்ஸ்காரங்கள் நிறைந்த சூழல் இருந்தது. ஆனாலும், சோவளா-ஓவளா (தூய்மை-தீட்டு), சாதி-மதப் பாகுபாடுகள், கர்மக் காண்டங்கள் ஆகியவற்றின் சிறு நிழலும் அங்கில்லை. என் பாட்டிக்கும் பெரிய பாட்டிக்கும் சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் அசாத்திய புலமை இருந்தது. அனைத்துச் சம்கிதைகளும் அவர்களுக்கு மனப்பாடமாக இருந்ததால், வேத மந்திரங்களின் தூய மற்றும் தாளத்துடன் கூடிய உச்சரிப்புகள் எப்போதும் காதில் ஒலித்துக் கொண்டிருந்தன. இன்றும் அவர்களின் குரலில் ஒலிக்கும் வேத மந்திரங்கள் மற்றும் சூக்தங்களின் இனிய ஸ்வரங்கள் என் இதயத்தில் எதிரொலிக்கின்றன. விநாயகர் ஆரத்திக்குப் பிறகு சொல்லப்படும் மந்திரபுஷ்பாஞ்சலி, இப்போதைய ‘ஷார்ட்கட்’ போல ‘ஓம் யக்ஞேன் யக்ஞமயஜந்த....’ என்று ஆரம்பிக்காமல், ‘ஓம் கணானாம் த்வா கணபதிம் ஹவாமஹே....’ என்றுதான் தொடங்கும். அது கிட்டத்தட்ட அரை மணி நேரம் முதல் முக்கால் மணி நேரம் வரை நீடிக்கும். அதில் ஆரோஹணம், அவரோஹணம், ஆகாதம், உத்தாரம் போன்ற அனைத்து விதிகளையும் பின்பற்றியும், அந்த மந்திரபுஷ்பாஞ்சலியில் மாதுரியம், ம்ருது தன்மை, மற்றும் எளிமை அப்படியே உயிருடன் இருக்கும். ஏனென்றால், அந்த மந்திர உச்சாடனத்தில் சிறப்புத்தன்மையை வெளிப்படுத்தும் ஆசை இருக்கவில்லை, மாறாக முழு பக்திரசத்தால் நிரம்பிய ஒரு பிரகாசமான இதயம் இருந்தது.

பிறகு, என் ஐந்தாவது வயதில், என் பாட்டி வீட்டிற்கு, அதாவது பண்டிதர்கள் வீட்டிற்கு, விநாயகர் முன்பு, அவர்கள் இருவரும் எனக்கு மந்திரபுஷ்பாஞ்சலியின் சாஸ்திரீய முறையை முதன்முதலில் கற்றுக்கொடுத்தனர். அப்போது என் அம்மாவின் மூன்று அத்தைகள், பெரிய பாட்டி, மற்றும் பாட்டி ஆகிய ஐவரும் சேர்ந்து எனக்கு ஆராதனை செய்து நிறைய மோதகங்கள் சாப்பிடக் கொடுத்தனர். அதுவரை நான் என் பாட்டி வீட்டில் ஒரே பேரன், அதனால்தான் பாத்யே மற்றும் பண்டித குடும்பங்கள் அனைவரின் மிகவும் செல்லப் பிள்ளையாக இருந்தேன். அதே நாளில், பெரிய பாட்டி எனக்கு பாத்யே குடும்பத்தின் பாரம்பரியப்படி பாலகணேசரை பிரதிஷ்டை செய்யும் முறையையும் விளக்கினார். அதனால்தான் இன்றும் எங்கள் வீட்டில் விநாயகர் சதுர்த்திக்கு பிரதிஷ்டை செய்யப்படும் மூர்த்தி பாலகணேசரின் மூர்த்தியாகவே உள்ளது.

நான் ஒருமுறை பாட்டியிடம் கேட்டேன், ‘ஒவ்வொரு வருடமும் பாலகணேசர் ஏன் பாட்டி?’ பாட்டி என் கன்னத்தில் தடவிக்கொண்டு பதிலளித்தார், “அட பாபுரையா, குழந்தை வீட்டிற்கு வந்தால், நாம் அதை சீராட்டிப் பாராட்டி அன்புடன் வளர்த்தால், அந்தக் குழந்தையின் பின்னாலேயே அதன் தாய், தந்தையரும் வந்து மகிழ்வார்கள். இந்தப் பாலகணேசரை பக்தர்கள் செய்த சீராட்டுதல்களால் பார்வதி மாதா மற்றும் பரமசிவனும் தாமாகவே வரவேற்பும் பூஜையும் பெறுகிறார்கள். இரண்டாவது, அறிமுகமில்லாத சாதாரண மனிதர்களும் அழகான சின்னஞ்சிறு குழந்தைகளுடன் பழகும் போது, ​​நம் மனதிற்குள் தாமாகவே ஒரு எதிர்பார்ப்பு இல்லாத அன்பு வெளிப்படும். அப்படியானால், இந்த மிகவும் அழகான மங்களமூர்த்தியின் குழந்தைப் பருவத்துடன் பக்தர்களின் மனதில் பக்திப் பிரேமமும் அதேபோல் எதிர்பார்ப்பு இல்லாத மற்றும் பரிசுத்தமானதும் இருக்காதா?”
  

பாட்டியின் இந்த உணர்வுகள் ஒரு மிகவும் சுத்தமான மற்றும் புனிதமான பக்தியால் நிறைந்த இதயத்தின் ரசமயமான சகஜப் பிரவிருத்தியாக இருந்தன. நாமெல்லோரும், அட்சரார்த்தமாக கோடிக்கணக்கான மக்கள், விநாயகரை வீட்டில் நிறுவுகிறோம், சிலர் ஒன்றரை நாட்களுக்கு, சிலர் பத்து நாட்களுக்கு. பல்வேறு வகையான விநாயகர் மூர்த்திகள் இருக்கட்டும், ஆனால் இந்த விநாயகரை நாம் நமது நெருக்கமான மற்றும் சொந்த குடும்ப உறவை உருவாக்குகிறோமா?
வீட்டிற்கு வரும் விநாயகர், வெறும் குடும்பப் பாரம்பரியம் முறியக் கூடாது, முறிந்தால் தடைகள் வரும் என்ற எண்ணத்திலேயே சில இடங்களில் கொண்டு வரப்படுகிறார். சில இடங்களில் வேண்டுதல் நிறைவேற்றுவதற்காகக் கொண்டு வரப்படுகிறார், இன்னும் சில இடங்களில் வெறும் உற்சவம் மற்றும் கொண்டாட்டத்திற்காகக் கொண்டு வரப்படுகிறார். அப்படிப்பட்ட விநாயகர் ஸ்தாபனத்தில் மந்திரங்கள் இருக்கும், மந்திரபுஷ்பாஞ்சலி இருக்கும், ஆரத்தி இருக்கும், மஹாநைவேத்யம் இருக்கும், மேலும் சடங்குகள் மற்றும் சாஸ்திரங்களை முழுமையாகப் பின்பற்றுவதற்கான பயத்தினால் ஏற்படும் அலைபாய்தலும் இருக்கும். ஆனால், இவை அனைத்தின் குழப்பத்திலும் தொலைந்து போவது, இந்த ஆராதனையின் மூலக் கரு அதாவது அன்பான பக்திப் பாவம்.

மங்களமூர்த்தி மோரியா மற்றும் சுகத்தை அளிப்பவர் துக்கத்தைத் அழிப்பவர்.
,இந்த ஸ்ரீகணபதியின் பிருதுகள் அனைவருக்கும் தெரிந்ததே. உண்மையில், இந்த ‘சுகத்தை அளிப்பவர் துக்கத்தைத் அழிப்பவர்.’ பிருதுகளால்தான் நாம் கணபதியை வீட்டிற்கு கொண்டு வரத் தயாராகிறோம். ஆனால் ‘மங்களமூர்த்தி’ என்ற பிருதுக்கு என்ன? அந்த சித்தி விநாயகர் எல்லாவற்றையும் மங்களமாக்குவார் என்பது உண்மைதான், ஆனால் அவரை வீட்டிற்கு கொண்டு வந்த பிறகு நாம் அவரை எந்த அளவிற்கு மங்களமான சூழலில் வைத்திருக்கிறோம்? இதுவே மிக முக்கியமான கேள்வி.

வெறும் அருகம்புல்லின் பெரிய மாலைகளை அணிவித்து, இருபத்தி ஒன்று மோதகங்களை காலை மாலை அவரது முன் வைத்து, சிவப்பு மலர்களைச் சாற்றி, ஆரத்திகளுக்கு தாளம் அடிப்பதன் மூலம் நாம் நம்முடைய முறையில், நம்முடைய திறனுக்கு ஏற்ப மங்கள பக்தியை உருவாக்குகிறோமா? பெரும்பாலான நேரங்களில் ‘இல்லை’ என்றே பதில் வரும்.
அப்படியானால் அந்த மங்களமூர்த்திக்கு நம்மிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் ‘மங்கள பக்தியை’ நாம் அவருக்கு எப்படித்தான் அர்ப்பணிக்க முடியும்? பதில் மிகச் சாதாரணமானது மற்றும் எளிமையானது. அந்த மூர்த்தியை வரவேற்கும்போது, ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு உங்கள் நெருங்கிய சொந்தக்காரர் வீட்டிற்குத் திரும்பி வருகிறார் என்ற எண்ணத்தை வையுங்கள்; இருபத்தி ஒன்று மோதகங்கள் அடங்கிய நைவேத்தியம் நிறைந்த தட்டுகளை அவருக்கு முன் வைத்து, அன்புடனும் லாகவத்துடனும் சாப்பிடக் கேளுங்கள். வந்த விருந்தினர்களை வரவேற்கும் ஆடம்பரத்தைக் காட்டிலும், அந்த விநாயகரின் ஆராதனையில் அதிக கவனம் செலுத்துங்கள். ஆரத்தி சொல்லும்போது யாருடனும் போட்டி போடாதீர்கள். மேலும், முக்கியமாக, இந்த மகாவினாயகர் மீண்டும் தன் இருப்பிடத்திற்குச் செல்லப் புறப்படும்போது, உங்கள் இதயம் கசிந்துருகட்டும், உரிமையுடன் கூடிய அன்பான வேண்டுகோள் எழட்டும், ‘மங்களமூர்த்தி மோரியா, அடுத்த வருடம் சீக்கிரம் வா.’

தலையங்கத்தின் இறுதியில் சத்குரு ஸ்ரீஅனிருத்த பாப்பு எழுதுகிறார் -

‘என் நம்பிக்கைக்குரிய நண்பர்களே, ‘அடுத்த வருடம் சீக்கிரம் வா’ என்ற இந்த வாக்கியத்தின் அர்த்தத்தை நன்றாகப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். வரும் தேதி ஏற்கெனவே தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது, அப்படியானால் வெறும் வாயால் ‘சீக்கிரம் வா’ என்று சொல்வதன் அர்த்தம் என்ன? இதில் ஒன்றே ஒன்று அர்த்தம் தான் உள்ளது, அது என்னவென்றால், அடுத்த வருடத்திற்காகக் காத்திருக்க வேண்டாம், தேவா மோரியா, நீங்கள் தினமும் வந்து கொண்டிருங்கள், அதுவும் கூடிய விரைவில் நிகழட்டும்.’



मराठी >> हिंदी >> English >> ગુજરાતી>> ಕನ್ನಡ>> తెలుగు>> বাংলা>>
மங்களமூர்த்தி   Mangalmurti

மங்களமூர்த்தி

பகுதி - 1

மங்களமூர்த்தி மோரியா!  Mangalmurti morya

மங்களமூர்த்தி மோரியா!

பகுதி - 2

மோதகம்  Modak

மோதகம்

பகுதி - 3

வைதீக கணபதி Vaidik Ganapati

வைதீக கணபதி

பகுதி - 4

ஸ்ரீமஹா கணபதி-தெய்வ வித்யா Shree Mahaganapati -Devatavidnyan

ஸ்ரீமஹா கணபதி-தெய்வ வித்யா

பகுதி - 5