நாம் எந்த ஒரு சுப காரியத்தையும் தொடங்கும் முன், அது எந்தவித இடையூறும் இல்லாமல் நிறைவேற வேண்டும் என்று நமது விநாயகர் ஸ்ரீ கணேசரை நினைத்து, பூஜை செய்து, பிரார்த்திக்கிறோம். சிறு வயதில் எழுத்துக்களை எழுதக் கற்றுக் கொள்ளும் போதும், நாம் முதலில் 'ஸ்ரீ கணேசாய நமஹ' என்றுதான் எழுதக் கற்கிறோம். எத்தனை விதமான தெய்வங்களின் கோவில்கள் இருந்தாலும், ஸ்ரீ கணேசர் ஒவ்வொரு கோவிலின் நுழைவாயிலிலும் வீற்றிருக்கிறார். 'மங்களம்மூர்த்தி ஸ்ரீ கணபதி' உண்மையிலேயே அனைத்து சுப காரியங்களுக்கும் முன்னிலை வகிக்கும், நமது இந்தியா முழுவதும் சிறியவர்கள் முதல் பெரியவர்கள் வரை அனைவருக்கும் மிகவும் பிடித்தமான தெய்வம்.
இதே கணபதியைப் பற்றி, மராத்தி தினசரி 'பிரத்யக்ஷ்'-ன் நிர்வாக ஆசிரியர் டாக்டர் ஸ்ரீ. அனிருத்த தைரியதர் ஜோஷி (சத்குரு ஸ்ரீ அனிருத்த பாப்பு ) தனது ஆய்வு மற்றும் சிந்தனையில் இருந்து உருவான கருத்துக்களை பல தலையங்கங்கள் மூலம் முன்வைத்துள்ளார். இந்தத் தலையங்கங்கள் வெறும் தகவல்களுக்கு மட்டும் நின்றுவிடாமல், பக்தர்களின் மனதிலுள்ள கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதாகவும், பக்தியை மேலும் அர்த்தமுள்ளதாக்குவதாகவும், கணபதியின் பல்வேறு வடிவங்களை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ள உதவுவதாகவும் உள்ளன.
இந்தத் தலையங்கங்களில் பாப்பு , வேதம், புராணங்கள், முனிவர்களின் இலக்கியங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து கணபதியின் வடிவம் மற்றும் அதன் பின்னணியிலுள்ள தத்துவங்களை மிக எளிதாகவும், சரளமாகவும் விளக்கியுள்ளார். பிரம்மணஸ்பதி-கணபதி கருத்து, உலகின் அடர்த்தியான பிராணன் கணபதி, கணபதியின் பிறப்புக் கதைக்குப் பின்னாலுள்ள கோட்பாடு, சர்வஜன கணேச உற்சவத்தின் பின்னணியிலுள்ள பங்கு, மூலாதார சக்கரத்தின் அதிபதியான கணபதி, கணபதியின் முக்கியப் பெயர்கள், அவரது வாகனம் சிறந்த மூஞ்சூறு, விரதபந்த கதை, மோதக கதை மற்றும் அந்தக் கதைகளின் உட்கருத்து... இவையனைத்தையும் பாப்பு அப்படி ஒரு கட்டமைப்பில் முன்வைத்துள்ளார், அதாவது அவை நம் மனதிலுள்ள கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதைப் போல உள்ளன.
கணபதி என்ற தெய்வத்தைப் பற்றிய இந்த விளக்கம், பக்தர்களுக்கு வெறும் தகவல் மட்டுமல்ல, உணர்ச்சிபூர்வமான கண்ணோட்டத்தில் அவர்களின் பக்தியை மேலும் உறுதியாக்குவதாகும்.
'பிரத்யக்ஷ்' தினசரியில் வெவ்வேறு காலங்களில் வெளியான இந்தத் தலையங்கங்கள் இப்போது வலைப்பதிவு (blogpost) வடிவில் நம் அனைவருக்கும் கிடைக்கின்றன — பாப்பு வழங்கிய அந்த அரிய கருத்துக்களின் மணம் நம் மனங்களில் பரவ வேண்டும் என்ற ஒரே நோக்கத்துடன்.
மங்களமூர்த்தி மோரயா! இவை ஒவ்வொருவரின் நாவிலும் மிக எளிதாக வரும் இரண்டு இனிமையான, பெரும் மங்களகரமான வார்த்தைகள். ஸ்ரீகணபதியின் சிலையை கடையில் இருந்து தலைமேல் சுமந்து வரும்போது, இந்த மங்களமூர்த்தி வீட்டின் வாசலை அடைந்ததும், சிலையை மண்டபத்தில் பிரதிஷ்டை செய்யும்போது, ஒவ்வொரு ஆரத்திக்குப் பிறகும், விசர்ஜனம் செய்ய கிளம்பும்போது, மற்றும் விசர்ஜனம் செய்யும்போதும்கூட, ஒவ்வொரு பக்தனின் வாயிலும் மனதிலும் 'மங்களமூர்த்தி மோரயா' என்ற இந்த நாமம் எளிதாகவே ஜபிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு பெயரா அல்லது ஒரு சிறப்புப் பட்டமா? இது சாமானிய மக்கள் தங்கள் ஆயிரக்கணக்கான வருட பாரம்பரியத்தாலும், பக்தியால் நிறைந்த இதயத்தாலும் நிரூபித்த ஒரு மந்திரம்.
மகா மங்களகரமான, சுபமான மற்றும் புனிதமான அனைத்தும் ஒன்று கலந்து, ஒரே ரூபமாக, அழியாத சகுண சாகார மூர்த்தியே ஸ்ரீமகா கணபதி. இந்தியாவின் அனைத்து பகுதிகளிலும் மற்றும் இந்தியர்கள் எங்கு இருக்கிறார்களோ, உலகின் எந்த மூலையிலும் கூட விநாயகர் சதுர்த்திக்கு கணபதி சிலை வைக்கப்படுகிறது. எந்த வீட்டில் கணபதி சிலை வைக்கப்படுகிறதோ, அந்த வீட்டில் தீபாவளியை விடவும் ஒரு பெரிய திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது.
பரமாத்மாவின் தூய்மையான, மந்திரமயமான ரூபத்தின் ஆதாரமாக இருக்கும் இந்த பிரணவாகிருதி கஜமுகனே ஒவ்வொரு சுப காரியத்தின் ஆரம்பத்திலும் அசைக்க முடியாத முதல் பூஜைக்குரிய பிரசன்னமான தெய்வம். இவரை நினைத்து, பூஜித்து செய்யப்படும் நற்செயல்கள் தடங்கலின்றி பூர்த்தியாகும் என்பதே இந்திய மக்களின் உறுதியான நம்பிக்கை. இது வெறும் கற்பனையோ அல்லது புனைக்கதையோ அல்ல. பரமாத்மா தன் பக்தர்களுக்காக அவர்களின் தேவைக்கேற்ப பல்வேறு ரூபங்களை எடுக்கிறார். அவர் எல்லையற்றவர், அவரது பக்தர்களும் எண்ணற்றவர்கள், அதனால்தான் அவரது ரூபங்களும் பற்பல. சைவம், சாக்தம், வைஷ்ணவம் போன்ற பல்வேறு ஆன்மீகப் பிரிவுகளில் எளிதாகவும், மகிழ்ச்சியுடனும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரே தெய்வம் ஸ்ரீ கணேசன். வைஷ்ணவர்களுக்கும் சைவர்களுக்கும் இடையே கடுமையான பிளவு இருந்த காலத்திலும் கூட, இந்த கௌரி மைந்தன் விநாயகர் இருவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, பூஜிக்கப்பட்டார் என்பது அந்த தெய்வத்தின் ஒரு முக்கிய சிறப்பம்சமாகும். வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தடங்கல்களை ஏற்படுத்தும் கணங்களை கட்டுப்படுத்தி, தேவர்களின் பாதையை எப்போதும் தடங்கலின்றி காப்பவரும், தெய்வீக ஒளியால் நிறைந்த தேவ கணங்களுக்கு செயலாற்றல் மற்றும் செயல்திறனை வழங்குபவருமான இந்த பிரஹ்மணஸ்பதி தன் ரூபத்திலேயே அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய தன்மையைக் கொண்டிருந்தார்.
விசாலமான, பருத்த உடலையும், பெருத்த வயிற்றையும் கொண்ட கணபதி மற்றும் அவரது பிரியமான வாகனம் ஒரு சிறிய உருவமுள்ள, விலங்கினங்களில் கீழ் மட்டத்தைச் சேர்ந்த மூஞ்சூறு. இந்த பரமாத்மா இதன் மூலம் பக்தர்களின் மனதுக்கு உணர்த்தியது என்னவென்றால், என் சுமை எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், அதைத் தாங்க ஒரு சிறிய, அற்பமான மூஞ்சூறும் கூட சக்தி வாய்ந்ததாக இருக்க முடியும். ஆனால் எப்போது? என் அருள் இருக்கும் வரை மட்டுமே. இதன் பொருள், அவ்வளவு பெரிய கணபதியை சுமந்து செல்கிறது என்பதற்காக மூஞ்சூறு சிறந்ததாகிவிடாது. அற்பமான மற்றும் புறக்கணிக்கப்பட்ட மூஷகனால் தன்னைத் தூக்கிச் செல்ல அனுமதிப்பது அந்த பரமாத்மா கணபதியின் சக்தி என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு அற்பமான மூஞ்சூறு கூட இந்த பிரமாண்டமான காரியத்தை எளிதாகச் செய்ய வைக்க முடிந்தால், அதே கணபதியின் உண்மையான பக்தனான மனிதனால் அவர் என்ன செய்ய முடியாது? ஸ்ரீமகா கணேசர் இந்த முரண்பட்ட இரு விஷயங்களின் (சுமை மற்றும் வாகனம்) இருப்பை ஒன்றிணைத்து அனைத்து பக்தர்களுக்கும் தெளிவாக உறுதியளித்துள்ளார்: ஓ மனிதனே, நீ எவ்வளவு பலவீனமானவனாகவும், சக்தியற்றவனாகவும் இருந்தாலும், நீ என்னுடையவனாக இருந்தால், உனக்கு எந்த ஒரு பெரிய சுமையையும் தூக்கும் சக்தியை நான் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கிறேன். ஆனால் நீ என்னை தூக்கினாய் என்று சொன்னால், உனது சுமையை நீயே தாங்கிக் கொள்ள வேண்டும்.
மூஞ்சூறு என்பது வளைகளில் வாழும் பிராணி, அதாவது சுவாசத்தின் அடையாளம், இந்த கணபதி பிரபஞ்சத்தின் முழுமையான பிராணன். மூஞ்சூறு என்பது எந்தவொரு ஊடுருவ முடியாத கவசத்தையும் அரிக்கக்கூடிய பிராணி, அதாவது மனித புத்திக்கு, நல்ல புத்திக்கு இருக்கும் ஆறு துற் குணங்களின் கவசத்தை அரிக்கக்கூடிய விவேகம், மற்றும் இந்த மகா கணபதி புத்தி அளிப்பவர், அதாவது விவேகத்தின் மூல இருப்பிடம். இந்த மூஞ்சூறு மிகவும் சுறுசுறுப்பானது ஆனால் உருவத்தில் சிறியது. மனிதனின் விவேகமும் அப்படித்தான், உருவத்தில் சிறியது ஆனால் மிகவும் சுறுசுறுப்பானது. பக்தன் பக்தியால் நிறைந்த இதயத்துடன் இறைவனின் நாமத்தை உச்சரிக்கும் தருணத்தில், இந்த விவேகத்தின் மீது இந்த முழுமையான பிராணன், புத்தி அளிப்பவர் மகா கணபதி மெதுவாக வந்து அமர்கிறார், அங்கேயே அனைத்து தடங்கல்களும் அழிய ஆரம்பிக்கின்றன.
No comments:
Post a Comment