சத்குரு ஸ்ரீஅனிருத்தரின் பாவனையுலகத்திலிருந்து - பார்வதி மாதாவின் நவ துர்கை வடிவங்களின் அறிமுகம் – பகுதி 10

←ಭಾಗ 9     ಭಾಗ 11 → 

 

சத்குரு ஸ்ரீஅனிருத்த பாப்பு அவர்கள் துளசிப்பத்திரம் - 1398-ல் எழுதியுள்ளவை, 

ஸ்ரீசாம்பவி முத்திரையின் அனைத்து விளக்கங்களையும் அதைப் பற்றிய எச்சரிக்கையையும் சரியாகத் தெரிந்துகொண்ட பிறகு, அனைத்து சிவகணங்கள், ரிஷிகுமாரர்கள், ரிஷிகள் மற்றும் மகரிஷிகள் கூட தங்களுக்குள் விவாதித்து, மூத்த பிரம்மவாதினி லோபாமுத்திரையிடம், “ஹே மிகச்சிறந்த பிரம்மவாதினியே! ஸ்ரீசாம்பவி முத்திரை பற்றியும், எட்டாவது நவ துர்கை மகாகௌரி பற்றியும், அவள் எங்களுக்குக் கொடுத்த அஷ்டதள வெள்ளை மலர் பற்றியும் மேலும் அறிந்துகொள்ள வேண்டும் என்ற ஆசை எங்களுக்குள் அதிகமாக உள்ளது. இந்த ஆசையும் எங்கள் கையில் நிரந்தரமாக ஒட்டிக்கொண்ட இந்த வெள்ளை மலரின் நறுமணத்தால் மேலும் அதிகமாகிறது. எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்.” என்று வேண்டிக்கொண்டனர்.

பிரம்மவாதினி லோபாமுத்திரை மகாகௌரியிடமும் ஆதிமாதாவிடமும் அனுமதி பெற்று பேசத் தொடங்கினார், “ஆம்! உங்கள் ஆர்வம் அந்த வெள்ளை மலரினால் தான் அதிகரிக்கிறது.

பக்தர்களின் மற்றும் நல்லவர்களின் ஆன்மிக, அறிவியல், கலை, வணிக, கைவினை, தேசப் பாதுகாப்பு-தர்மப் பாதுகாப்பு, குடும்பம் போன்ற அனைத்துத் துறைகளிலும் உள்ள ஆர்வத்தை சரியான வழியிலும், சரியான முறையிலும் வளர்க்கும் பணியை இந்த எட்டாவது நவ துர்கை மகாகௌரி செய்கிறார்.

ஏனெனில் இந்த ‘மகாகௌரி’ வடிவில்தான், அவளது உடலின் மீது பரமசிவன் தானே பூசிய ஏழாவது கங்கையின் பூச்சிலிருந்துதான் கணபதி பிறந்தார். இந்த கணபதி பிரபஞ்சத்தின் கணப்ராணனும், புத்தி மற்றும் ஒளியைத் தருபவரும், தடைகளை நீக்குபவரும் ஆவார்.

அப்படியானால், இவருடைய தாயான இந்த மகாகௌரி தன் பக்தர்களுக்கு, அதாவது பக்தர்களுக்கு, கணபதியிடம் இருந்து எல்லா வரங்களும் கிடைக்க ஏற்பாடு செய்வாள் அல்லவா! எனவேதான் இந்த அன்னை பக்தர்களின் மனதில் நல்ல மற்றும் பயனுள்ள ஆர்வத்தை உருவாக்குவதுடன், அதை முழுமையடையவும் செய்கிறார்.

அன்பானவர்களே! இந்த ஒரே பார்வதியின் அஷ்டமி வடிவம் மகாகௌரி, இந்த வழியில் செயல்படுவதால்தான், நவராத்திரியில் அஷ்டமி திதிக்கு எல்லா இடங்களிலும் அதிக முக்கியத்துவம் உள்ளது.

பெரும்பாலான இடங்களில் மற்றும் பகுதிகளில் நவராத்திரியின் அஷ்டமி நாளில் ஹோமம், ஹவனம், யாகம், யஜ்ஞம் செய்யப்படுகின்றன. அது இதற்காகத்தான் - ஏனெனில் பார்வதியின் வாழ்க்கை பயணத்தில் இந்த ‘மகாகௌரி’ நிலை அதாவது படி அல்லது வடிவம், முந்தைய ஏழு வடிவங்களுடனும் ஒன்றிணைந்துள்ளது. அடுத்த ஒன்பதாவது வடிவத்துடனும் ஒன்றிணைந்துள்ளது.

இதன் காரணமாக அஷ்டமி நாளில் செய்யப்படும் ஹவனம் ஒன்பது நவ துர்கைகளுக்கும் சமமாக கிடைக்கிறது. 

அதேபோல், இந்த மகாகௌரியும் புரட்டாசி சுத்த அஷ்டமி அன்றுதான் தோன்றினார்.

அஷ்டமி நாளில் செய்யப்படும் ஹோமம், பூஜை, ஆனந்த விழா, பக்தி நடனம் (கர்பா முதலியன) மற்றும் இரவு விழிப்பு, ஆதிமாதாவின் சரிதத்தைப் படிப்பது (மாத்ருவாத்ஸல்ய விந்தானம்), ஆதிமாதாவின் காரியங்கள் மற்றும் குணங்களைப் பற்றிய கீர்த்தனைகளைக் கேட்பது மற்றும் படிப்பது (மாத்ருவாத்ஸல்ய உபநிஷத்), இவை அனைத்தும் ஆதிமாதாவுக்கும், ஒன்பது நவ துர்கைகளுக்கும் மிகவும் பிரியமானவை.

- மேலும், புரட்டாசி சுக்ல அஷ்டமி நாள் அனைத்து பக்தர்களுக்கும் ஒரு பெரிய வரமாகும்.

- இந்த நவராத்திரி பூஜையினால் பக்தர்களுக்கு இந்த ஒன்பது நவ துர்கைகளும் துணையாக இருக்கிறார்கள். இந்த மகாகௌரி மற்றும் ஸ்கந்தமாதா, தங்கள் புத்திரர்களுடன் உண்மையான பக்தர்களின் வீட்டிலேயே தங்கள் ஆசீர்வாதமான அதிர்வுகளை ஒரு வருடம் முழுவதும் பரப்பிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள்.

அதனால், பக்தர்கள் தங்களுக்கு முடிந்த விதத்திலும், முடிந்த அளவிலும் புரட்டாசி நவராத்திரி மற்றும் சித்திரை நவராத்திரி ஆகிய இரண்டு புனிதமான விழாக்களையும் தங்கள் திறனுக்கேற்ப அன்புடனும், பக்தியுடனும் ஆனந்த விழா  ஆக கொண்டாட வேண்டும்.

ஹே பக்தர்களே! எந்த பக்தர் ‘மாத்ருவாத்ஸல்ய விந்தானம்’ மற்றும் ‘மாத்ருவாத்ஸல்ய உபநிஷத்’ ஆகியவற்றை தினமும் பக்தியுடன் படிப்பாரோ மற்றும் ஒவ்வொரு நவராத்திரியிலும் ஒரு கிரந்தத்தைப் பாராயணம் செய்வாரோ, அவருக்கு இந்த மகாகௌரி எட்டு வருடங்களுக்குப் பிறகு  இந்த வெள்ளை மலரை அளிப்பார்.

ஒருமுறை அந்த வெள்ளை மலர் பக்தனின் கையில் ஒட்டிக்கொண்டால், அது நிரந்தரமாக ஒட்டிக்கொள்ளும்.

ஏனெனில் அந்த வெள்ளை மலர் உண்மையில் அந்த பக்தனின் லிங்கதேகத்தில்தான் ஒட்டிக்கொள்கிறது.

அதனால் அவனது எந்தப் பிறவியிலும் அந்த வெள்ளை மலர் அவனை விட்டுப் பிரியாது.

இப்போது கேள்வி என்னவென்றால், இந்த மலர் எட்டு இதழ்களைக் கொண்டதாக ஏன் இருக்கிறது?

பதில் ஆதிமாதாவின் ‘சாகம்பரி சதாக்ஷி’  அவதாரத்தால் ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது - மனிதன் குடும்ப வாழ்க்கையை மேற்கொள்ள வேண்டுமா அல்லது ஆன்மிகத்தை அல்லது இரண்டையும்.

ஆனால் அந்த ஒவ்வொரு காரியத்திற்கும் அவனுக்கு பௌதீக, பிராண, மற்றும் மனரீதியான மட்டத்தில் உணவு, நீர் மற்றும் காற்று தேவைப்படுகிறது.

மற்றும் மனிதனின் திரிவித தேகங்களுக்குத் தேவையான உணவு, நீர், காற்று ஆகியவை ஆதிமாதாவின் அஷ்டதா இயற்கையிலிருந்துதான் வருகின்றன.

மற்றும் இந்த வெள்ளை அஷ்டதள மலர் அந்த அஷ்டதா இயற்கையின் வரமாகும். அதுவும் வெள்ளை என்றால் முற்றிலும் தூய்மையானது மற்றும் புனிதமானது.”

பாப்பு அவர்கள் துளசிப்பத்திரம் - 1399-ல் மேலும் எழுதியுள்ளவை, 

இந்த வழியில் நவராத்திரியின் அஷ்டமி திதி மற்றும் மகாகௌரி கொடுத்த வெள்ளை அஷ்டதள மலர் பற்றி பக்தர்களுக்கு விளக்கிய பிறகு, பிரம்மவாதினி லோபாமுத்திரை அங்குள்ள அனைத்து பிரம்மரிஷிகளுக்கும் மற்றும் பிரம்மவாதினிகளுக்கும், ஆதிமாதாவின் அனுமதி பெற்று, அங்குள்ள பக்தர்களின் சிறிய சிறிய குழுக்களுக்கு ‘ஸ்ரீசாம்பவிமுத்திரை’யை நேரில் செய்து காட்டும்படி வேண்டினார்.

ஒவ்வொரு பிரம்மரிஷியும் மற்றும் பிரம்மவாதினியும் தங்கள் குழுக்களை அழைத்துக்கொண்டு வெவ்வேறு இடங்களில் போய் அமர்ந்தனர்.

யார் யாரிடம் போக வேண்டும் என்பதை சத்குரு த்ரிவிக்கிரமரே சொன்னார். எங்கே அமர வேண்டும் என்பதையும் அவரே சொன்னார்.

ஒவ்வொரு சிவகணமும் மற்றும் ரிஷி சமூகமும், அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட இடத்தில் போய் அமர்ந்ததும், ஆச்சரியத்தின் கடலில் குதித்து நீந்தத் தொடங்கினர்.

காரணமும் அதுதான் - ஒவ்வொரு பிரம்மரிஷி அல்லது பிரம்மவாதினி குழுவின் பக்கத்திலும் ஒரு கங்கை நதி ஓடிக்கொண்டிருந்தது.

ஒவ்வொரு பிரம்மரிஷி அல்லது பிரம்மவாதினியின் ஆசனத்தின் பின்னால் ஒரு பூத்துக் குலுங்கும் வில்வ மரம் இருந்தது.

மற்றும் முக்கியமாக ஒவ்வொரு குழுவும் மற்ற குழுக்களின் காட்சியையும் கூட பார்க்க முடிந்தது.

எவ்வளவு பெரிய கங்கைகள்! எவ்வளவு பெரிய வில்வ மரங்கள்! மற்றும் எங்கு பார்ப்பது?

பிரம்மவாதினி லோபாமுத்திரைக்கு மட்டும் எந்தக் குழுவும் கொடுக்கப்படவில்லை. அவள் தனது வழிகாட்டியின் பணியை செய்ய வேண்டியிருந்தது.

பிரம்மவாதினி லோபாமுத்திரை மிகவும் பணிவான உணர்வுடன் ஆதிமாதா ஸ்ரீவித்யாவின் பாதங்களுக்கு அருகில் போய் நின்றார், “ஹே அனைத்து பக்த ஆப்தகணங்களே! இப்போது நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பார்த்துவிட்டீர்கள். அதன் ஆச்சரியத்தையும் அனுபவித்துவிட்டீர்கள். அதனால் இந்த கணத்தில் இருந்து அவரவர்  குழுவின் சத்குருவிடம் மட்டுமே கவனத்தைச் செலுத்தி இருங்கள்.

உங்கள் குரு உங்களுக்கு இன்று ஸ்ரீசாம்பவிமுத்திரையை வழங்கப் போவதில்லை, ஆனால் உங்கள் முன்னால் செய்து மட்டுமே காட்டப் போகிறார்கள்.”

பிரம்மவாதினி லோபாமுத்திரையின் கூற்றுப்படி அங்குள்ள ஒவ்வொருவரும் தங்கள் குருவை மட்டுமே பார்க்கத் தொடங்கினர்.

ஒவ்வொரு பிரம்மரிஷியும் மற்றும் பிரம்மவாதினியும் அதாவது ‘பிரம்மகுரு’ இப்போது பத்மாசனத்தில் ஸ்திரமாக அமர்ந்திருந்தனர்.

அவர்கள் முதலில் இரண்டு கைகளையும் கூப்பி தத்தகுருவையும் ஆதிமாதாவையும் பிரார்த்தனை செய்தனர். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் கண்களை மூடி அமர்ந்தனர்.

அவர்களின் எந்த அசைவும் இல்லை - கண் இமைகள் மற்றும் மூச்சுத் துவாரங்களின் கூட;

இதன் காரணமாக, கண் இமைகளுக்குப் பின்னால் என்ன நடக்கிறது என்பது முன்னால் அமர்ந்திருந்த யாருக்கும் தெரியவில்லை.

ஆனால் கைலாசத்தில் அதுவும் ஆதிமாதா மற்றும் திரிவிக்கிரமரின் முன்னிலையில் இது எப்படி நடக்க முடியும்?

இல்லை! இங்கு அத்தகைய நிலையில் எந்த பக்தனும் எதிலிருந்தும் வஞ்சிக்கப்படவே மாட்டான். பகவான் திரிவிக்கிரமர் ஒவ்வொரு குழுவின் பக்கத்திலும் ஓடிக்கொண்டிருந்த அந்தந்த கங்கையின் நீரினால் லோபாமுத்திரைக்கு ஒவ்வொரு பிரம்மகுருவின் கண் இமைகளிலும் தெளிக்கச் சொன்னார்.

அதனுடன், அனைவருக்கும் பிரம்மகுருக்களின் கண் இமைகள் தெரிந்தாலும், அந்த இமைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள அவர்களின் கண்களின் அசைவு தெளிவாகத் தெரிந்தது.

அந்த ஒவ்வொரு பிரம்மகுருவின் இரு கண்களும், அவர்களின் இரு புருவங்களுக்கு இடையில் சமமான தூரத்தில் உள்ள மையப்புள்ளியில் குவிந்திருந்தன.

மற்றும் அவர்களின் கண்களிலிருந்து மிகவும் புனிதமான மற்றும் தூய உணர்வு மென்மையான மற்றும் மென்மையான மின்சார சக்தியின் வடிவில் அவர்களின் ஆக்ஞா சக்கரத்தை நோக்கிப் பாய்ந்தது.

அதனுடன், அவர்களின் ஆக்ஞா சக்கரமும் ஒரு அற்புதமான அழகான ஒளியால் நிரம்பி வழிந்தது.

அந்த ஆக்ஞா சக்கரத்திலிருந்தும் ஒரு அற்புதமான பிரவாகம் அந்த பிரம்மகுருக்களின் கண்களுக்குள் நுழைந்தது.

ஆனால் இந்த அற்புதமான பிரவாகம் நீரின் அல்லது மின்சார சக்தியின் பிரவாகம் அல்ல, மாறாக மிகவும் அழகான, மென்மையான மற்றும் அமைதியான, இதற்கு முன்பு ஒருபோதும் பார்த்திராத ஒரு அற்புதமான ஒளியின் பிரவாகம்.

இந்த அற்புதமான ஒளிப் பிரவாகம் அந்த பிரம்மகுருக்களின் கண்களில் நுழைந்து, பின்னர் அவர்களின் திரிவித உடல்களில் உள்ள 72,000 நாடிகளிலும் பாய்ந்தது.

இந்த ஒளியினால் அந்த பிரம்மகுருக்களின்  உடலில் உள்ள ஒவ்வொரு பருத்த செல்லிலும் மிகவும் இளமையாகவும், ஒளியுடனும் மற்றும் சுத்தமாகவும் இருந்தது. மற்றும் அவர்களின் மன ரீதியான திரவத்தின் ஒவ்வொரு துகளும் கூட.

அப்போது அனைவரின் காதுகளிலும் ‘ஓம் ஸ்ரீதத்தகுரவே நமஹ’ என்ற பகவான் திரிவிக்கிரமரின் குரலில் உள்ள மந்திரம் கேட்டது. அதனுடன், கண் இமைகளுக்குப் பின்னால் தெரிந்த அனைத்தும் மறைந்தன.

அனைத்து பிரம்மகுருக்களும் உடனடியாக தங்கள் கண்களைத் திறக்கத் தொடங்கவில்லை - அவர்கள் திரிவித தேகத்தில் பெற்ற அந்த தெய்வீக ஒளியை சரியாகச் சேமித்து வைத்துக்கொண்டிருந்தனர்.

பகவான் திரிவிக்கிரமரின் ‘ஸ்ரீதத்தகுரவே நமஹ’ என்ற ஜபம் தொடர்ந்துகொண்டிருந்தது. பின்னர் பிரம்மரிஷி அகஸ்தியர் முதலில் தனது இமைகளைத் திறந்தார். அவருக்குப் பின்னால் மற்ற அனைத்து பிரம்மகுருக்களும் படிப்படியாக தங்கள் இமைகளைத் திறந்தனர்.

அந்த அனைத்து பிரம்மரிஷிகளும் மற்றும் பிரம்மவாதினிகளும் இப்போது மேலும் ஒளியுடனும், இளமையுடனும், சக்தி வாய்ந்தவர்களாகவும் மற்றும் பலசாலிகளாகவும் தோன்றினர்.

பிரம்மவாதினி லோபாமுத்திரை புன்னகையுடன் அனைவரிடமும் கூறினார், “ஸ்ரீசாம்பவி முத்திரையின் சாதனையின் மூலம் ஒவ்வொரு சாதகனின் ஸ்தூல தேகம், பிராணமய தேகம் மற்றும் மனோமய தேகம் இதேபோல எப்போதும் புதியதாகவும் புத்துணர்ச்சியுடனும் இருக்கும்.

ஆனால் ஆக்ஞா சக்கரத்திலிருந்து அந்த ஒளி எங்கிருந்து வந்தது என்பது ஸ்ரீசாம்பவிவித்யாவின் பதினேழு மற்றும் பதினெட்டாவது கக்ஷ்யில்தான் தெரிந்துகொள்ள முடியும்.

‘சத்குரு த்ரிவிக்கிரமரிடமிருந்து ஸ்ரீசாம்பவி முத்திரையைப் பெறுவது’ இதுவே ஒவ்வொரு பக்தனின் பிறப்புத் தொடரின் மிக உயர்ந்த இலக்காக இருக்க வேண்டும்; ஏனெனில் ஸ்ரீசாம்பவி முத்திரை கிடைத்த பிறகு, துக்கம், பயம், கவலை ஆகிய விஷயங்கள் துன்புறுத்தவே துன்புறுத்தாது. எவ்வளவு கஷ்டங்கள் வந்தாலும் கூட, பக்தன் அதிலிருந்து மீண்டு வந்துவிடுவான்.

ஹே இங்குள்ள பக்தர்களே! இந்த எட்டாவது நவ துர்கை மகாகௌரி, தன் மற்ற எட்டு வடிவங்களைப் போலவே மிகவும் கருணையுள்ளவள்.

அன்பானவர்களே! ‘இந்த ஒன்பது பேரில் யார் அதிக கருணையுள்ளவர் அல்லது யார் அதிக சக்தி வாய்ந்தவர்’ என்று தவறுதலாகவும் யோசிக்காதீர்கள்.

ஏனெனில் ஒவ்வொருவரின் பாதை வேறுபட்டாலும், ஒவ்வொருவரின் அன்பு, கருணை மற்றும் அருள் ஒரே மாதிரியானது.

ஏனெனில் இறுதியில் இந்த ஒன்பது பேரும் ஒரே பார்வதிதான்.”