சத்குரு ஸ்ரீஅனிருத்தரின் பாவுலகில் இருந்து - பார்வதி மாதாவின் நவ துர்கா வடிவங்களின் அறிமுகம் - பகுதி 1

ஞானத்தை அருளும் விநாயகர் ஸ்ரீகணராயருக்கு அனந்த சதுர்த்தசியன்று விடை கொடுக்கும்போது, மனதில் ஒரு லேசான சோகம் குடிகொள்கிறது. ஆனால் சில நாட்களிலேயே, நம் நம்பிக்கைக்குப் புத்துயிர் அளிக்கும், பக்தி மற்றும் உற்சாகத்தின் புதிய பயணம் தொடங்குகிறது, அதுவே அஸ்வின் நவராத்திரி.

அஸ்வின் நவராத்திரியின் முடிவில், அதாவது விஜயதசமியன்று, ஸ்ரீராமர் இராவணனை அழித்தார், அசுபம் நாசமானது, எனவே இந்த நவராத்திரியை சத்குரு ஸ்ரீஅனிருத்தர் 'அசுபநாசினி நவராத்திரி' என்று அழைத்துள்ளார்.

இந்த நவராத்திரியில் அன்னை ஜகதம்பையின் பல்வேறு வடிவங்கள் பூசனை-அர்ச்சனை செய்யப்படுகின்றன. அதேபோல், இந்தியாவின் பல பகுதிகளில் இந்த ஒன்பது நாட்களிலும் பக்தமாதா பார்வதியின் ஒன்பது வடிவங்களான ஷைலபுத்ரி, பிரம்மச்சாரிணி, சந்திரகண்ட்டா, குஷ்மாண்டா, ஸ்கந்தமாதா, காத்யாயினி, காலராத்திரி, மகாகௌரி மற்றும் சித்திதாத்ரி ஆகிய வடிவங்கள் பக்திபூர்வமாக பூசனை-அர்ச்சனை செய்யப்படுகின்றன. பார்வதி மாதாவின் இந்த வடிவங்களையே நாம் 'நவ துர்கா' என்று அழைக்கிறோம்.

தினசரி பிரத்யக்‌ஷாவின் தலையங்கங்கள் மூலம் சத்குரு ஸ்ரீஅனிருத்தர் தனது ஆழமான ஆய்வு மற்றும் சிந்தனையில் இருந்து இந்த நவ துர்கைகளின் பெருமையை மிக எளிதாகவும், எளிமையான மொழியிலும் விளக்கியுள்ளார்; இந்தத் தலையங்கங்கள் வெறும் தகவல்களை வழங்குபவை மட்டுமல்ல; அவை பக்தியை மேலும் அர்த்தமுள்ளதாக்குபவை மற்றும் நவ துர்கைகளின் உண்மையான அறிமுகத்தைக் கொடுப்பவை ஆகும்.

இன்று முதல் இதே தலையங்கங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட வலைப்பதிவு இடுகைகளை உங்கள் அனைவருக்கும் கிடைக்கச் செய்கிறோம். நாம் அனைவரும் இந்த பக்தி மற்றும் நம்பிக்கையின் பயணத்தில் இணைவோம்.

மூலம் - சத்குரு ஸ்ரீஅனிருத்த பாப்பூ அவர்களின் தினசரி பிரத்யக்‌ஷாவில் உள்ள ‘துளசிபத்ர’ என்ற தலையங்கத் தொடரின் தலையங்கம் எண். 1380 மற்றும் 1381.

 சத்குரு ஸ்ரீ அனிருத்த பாப்பூ துளசிபத்ர-1380 என்ற தலையங்கத்தில் எழுதுகிறார், 

பிரம்மவாதினி லோபமுத்ரா மூலார்‌க்க கணேசரின் சத்யுகத்தில் நிறுவப்பட்ட கதையைச் சொல்லி முடித்ததும், தாய் பார்வதியை ஆச்சரியத்துடன் பார்க்கத் தொடங்கினார். 

அந்த அன்னபூர்ணா பார்வதி லோபமுத்ராவிடம், “அன்புள்ள பிரம்மவாதினி லோபமுத்ரா! இந்தக் கதையை எவ்வளவு அழகாகச் சொன்னாய்!

ஸ்ரீசாம்பவிவித்யாவுடைய முதல் நிலையைப் பற்றி விளக்கும்போது இந்தக் கதையைச் சொல்லி, நம்பிக்கையாளர்களுக்கு இந்த முதல் படியைக் கடப்பது மிகவும் எளிதாக்கிவிட்டாய்” என்றார்.

சிவன்-ரிஷிதும்பரு மிகுந்த அன்புடன் பக்தமாதா பார்வதியிடம், “ஹே தாயே! பிரம்மவாதினி லோபமுத்ரா தனது பொறுப்பை முடித்துவிட்டார். ஆனால் இந்த முதல் படியில் உள்ள பல விஷயங்களுக்கு நீ மட்டுமே விளக்கம் அளிக்க முடியும். ஏனென்றால் ‘தட்சனின் மகள் சதி’ மற்றும் ‘இமவானின் மகள் பார்வதி’ இந்த உன்னுடைய இரண்டு பிறவிகளிலும் நீ இந்த சாம்பவிவித்யாவின் ஒவ்வொரு படியிலும் மிகவும் சரியாகப் பயணித்துத் தவம்புரிந்திருக்கிறாய், அதுவும் மனிதப் பிறப்பில் வந்து சூட்சுமமான பரமசிவனைப் பெறுவதற்காகவே;

மேலும் உன்னுடைய இந்த தவத்தின் காரணமாகவே உனக்கும் சிவனுக்கும் திருமணம் நடந்தது மற்றும் ஸ்கந்தன் மற்றும் கணபதியின் பிறப்பு நிகழ்ந்தது” என்றார்.

தேவரிஷி நாரதர் சிவன்-ரிஷி தும்பருவின் வார்த்தைகளுக்கு முழுமையாக ஒப்புதல் அளித்து, “ஹே பக்தமாதா பார்வதி! நீ நேரடியாக சிவனிடமிருந்தே இந்தச் சாம்பவிவித்யாவை உன்னுடைய தவத்தின் முடிவில் மீண்டும் பெற்றுக் கொண்டாய், எனவே நீயே சாம்பவிவித்யாவின் முதல் தீட்சை பெற்றவள், முதல் உபாசனா, முதல் செயல்வீரர்.

பரமசிவன் உனக்கு சாம்பவிவித்யாவில் உள்ள ஒவ்வொரு நுட்பமான விஷயத்தையும் ஆழமாக விளக்கிக் கூறியுள்ளார், எனவே நான் அனைவரின் சார்பாக உன்னிடம் பிரார்த்திக்கிறேன், பிரம்மவாதினி லோபமுத்ரா சாம்பவிவித்யாவை விளக்கும்போது, உனக்குத் தேவைப்படும்போது எங்கள் அனைவரின் மனதையும் அறிந்து நீயே பேசத் தொடங்க வேண்டும்.

ஹே பார்வதி! நீ ஆதிமாதாவின் ஒரு அற்புதமான மகள், உன்னுடைய ஒவ்வொரு செயலிலும் ‘சாம்பவிவித்யா’ என்ற ஒரே வழிதான் உள்ளது, இதன் காரணமாகவே உன்னுடைய இந்த சாம்பவிவித்யாவின் தவத்தில் உள்ள ஒன்பது வடிவங்கள் நவதுர்கா என்று பிரசித்தி பெற்றுள்ளன. 1) ஷைலபுத்ரி, 2) பிரம்மச்சாரிணி, 3) சந்திரகண்ட்டா, 4) குஷ்மாண்டா, 5) ஸ்கந்தமாதா, 6) காத்யாயினி, 7) காலராத்திரி, 8) மகாகௌரி, 9) சித்திதாத்ரி” என்றார்.

அதன்பிறகு அனைத்து ரிஷிக்கூட்டத்தையும் நோக்கி தேவரிஷி நாரதர், “பார்வதியின் இந்த ஒன்பது வடிவங்களும் நவராத்திரியில் ஒவ்வொரு நாளும் வரிசையாகப் பூசிக்கப்படுகின்றன.

ஏனென்றால், எப்படி ‘ஸ்ரீசூக்தம்’ பக்தமாதா லட்சுமி மற்றும் ஆதிமாதா மகாலட்சுமியின் கூட்டு ஸ்தோத்திரமோ, அதேபோல் ‘நவராத்திரிபூஜை’ பக்தமாதா பார்வதி மற்றும் ஆதிமாதா துர்கையின் கூட்டுப் பூஜை ஆகும்.

மேலும் இந்த நவ துர்காவுக்குள் ‘பிரம்மச்சாரிணி’ என்ற வடிவம் ஸ்ரீசாம்பவிவித்யாவின் ஆச்சாரப்‌பிரதிக்‌சின்னமே  ஆகும்.

இவள் தவத்தின் முடிவில் பரமசிவனை அடைந்ததும், இவள் தனது கணவனிடம் இரண்டு விருப்பங்களை மட்டுமே வெளிப்படுத்தினாள் - 1) சிவன் மீதான இவளின் அன்பு அசைக்க முடியாததாகவும் மற்றும் அழியாததாகவும் இருக்க வேண்டும், 2) பரமசிவனைப் போலவே இவளுடைய ஒவ்வொரு செயலும் ஆதிமாதாவின் சேவைக்காகவே இருக்க வேண்டும்.

சிவனிடமிருந்து இந்த வரத்தைக் கேட்கும்போது இந்த பார்வதி பரமசிவனிடம் மற்றும் அவரது 'ஆதிமாதாவின் குழந்தை' என்ற உணர்வில் அவ்வளவு லயித்து ஒருமைப்பாட்டுடன் இருந்தாள், அவள் முற்றிலும் சிவமயமாகிவிட்டாள், இதன் காரணமாகவே பிறப்பால் கருப்பாக இருந்த இந்த பார்வதி வெண்மையான ‘மகாகௌரி’ மற்றும் ரிஷப வாகனமாக மாறினாள்.

மற்றும் ஆதிமாதா பார்வதியின் இந்த அன்பை அதே அன்புடன் ஏற்றுக்கொண்டு, பார்வதிக்கு ‘சித்திதாத்ரி’ என்ற நவ துர்காவில் உள்ள ஒன்பதாவது வடிவத்தை, அதாவது மகாதுர்கையின் சொந்த சித்தேஸ்வரி வடிவத்தின் எளிமையான வடிவத்தை அளித்தார்.

மேலும் அதே நேரத்தில், அந்த சித்திதாத்ரி பார்வதியே ‘சாம்பவிவித்யாவின் மூர்த்தி’ என்று அறிவிக்கப்பட்டது.”

தேவரிஷி நாரதரின் இந்த பக்தவாத்ஸல்யமான வார்த்தைகளைக் கேட்ட பார்வதி ஆதிமாதாவின் அனுமதியின்படி சித்திதாத்ரி வடிவத்தை எடுத்துப் பேசத் தொடங்கினாள். ஆனால் சிவன்-ரிஷி தும்பரு மிகுந்த பணிவுடனும் அன்படனும் அவளை இடையில் நிறுத்தி, முதலில் அனைத்து நம்பிக்கையாளர்களுக்கும் 'நவ துர்கா' வடிவங்களை அறிமுகப்படுத்தினார்.

சத்குரு ஸ்ரீ அனி‌ருத்த பாப்பூ துளசிபத்ர-1381 என்ற தலையங்கத்தில் எழுதுகிறார்,

பார்வதியின் 'நவ துர்கா' வடிவங்களைப் பற்றித் தெரிந்துகொண்டபோது, கைலாசத்தில் உள்ள அனைவரும் அவ்வளவு மகிழ்ச்சியுடனும் உற்சாகத்துடனும் இருந்தார்கள், அங்கே ஆனந்தக்கடல் பரவியது போல் இருந்தது.

இப்போது மீண்டும் ஒருமுறை பிரம்மவாதினி லோபமுத்ரா பேசத் தொடங்கினாள், “ஹே சிறந்த ரிஷிகளே மற்றும் நம்பிக்கையாளர்களே! சாம்பவிவித்யாவுடைய வழிபாடு முதல் படியிலிருந்து பதினெட்டாவது படி வரை தடையின்றி நடக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே மூலார்‌க கணேசருடைய வழிபாடு கூறப்பட்டுள்ளது.

ஏனென்றால் சாம்பவிவித்யாவின் வழிபாடு செய்யும்போது எந்தவொரு தவறான காரியமும் நடந்துவிடக் கூடாது, அதாவது உணவு, செயல், ஆசாரம்,விபச்சாரம், எண்ணம் ஆகியவற்றில் தவறு நடக்கக் கூடாது, மேலும் ஸ்ரீமூலார்‌க கணேசருடைய மந்திரத்தைப் படிப்பதால் இந்தத் தவறுகள் நடப்பதே சாம்பவிவித்யாவின் இல்லை அல்லது சிறிதளவு நடந்தாலும், உடனே இல்லாமல் போய்விடும்.

ஸ்ரீமூலார்‌க்க கணேச மந்திரம் :-

ஓம் கம் கணபதே ஸ்ரீமூலார்‌க்க கணபதே வரவரத ஸ்ரீஆதார கணேசாய நமஹ.

சர்வவிக்னான் நாசய சர்வசித்திம் குரு குரு ஸ்வாஹா॥

முதல் படியில் ஆதிமாதா மற்றும் திரிவிக்ரமரிடம் சரணடையும்போது, முதலில் மூலார்‌க்க கணேசரின் இந்த மந்திரத்தை தினமும் 5 முறையாவது படிக்க வேண்டும்.” 

அவளை இடையில் நிறுத்தி பிரம்மவாதினி காத்யாயினி (பிரம்ம‌ரிஷி யாஜ்ஞவல்கியரின் முதல் மனைவி) மிகுந்த பணிவுடன் கேள்வி கேட்டாள், “அன்புள்ள மூத்த சகோதரி லோபமுத்ரா! மூலார்‌க கணேசரின் இந்த மந்திரத்தை சாம்பவிவித்யாவின் உபாசிக்கிறவர் மட்டும் படிக்க வேண்டுமா? மற்ற நம்பிக்கையாளர்கள் படிக்கக் கூடாதா?”

சித்திதாத்ரி பார்வதி மிகுந்த புன்முறுவலுடன் பிரம்மவாதினி காத்யாயினியைப் பார்த்தாள், “அன்புள்ள மகள் காத்யாயினி! உன்னுடைய கணவனைப் போலவே எப்போதும் பொதுமக்களின் நலனுக்காக நீ கவலைப்படுகிறாய். எனவே உன்னிடம் இருந்து இந்த கேள்வியை நான் எதிர்பார்த்தேன்.

ஹே காத்யாயினி! சொல்வதைக் கேள், இந்த மூலார்‌க்க கணேசரின் மந்திரத்தை எந்தவொரு நம்பிக்கையாளரும் படிப்பதற்கு எந்தத் தடையும் இல்லை. அதற்கு சாம்பவிவித்யாவின் உபாசிகர் தான் வேண்டும் என்பது அவசியம் இல்லை.

ஏனென்றால், பார்க்கப்போனால், ஒவ்வொரு நம்பிக்கையாளரும் சண்டிகாகுலத்துடன் வாழும்போது சாம்பவிவித்யாவின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது படிநிலை உபாசகர் ஆகிவிடுகிறார்.

மேலும் அதுமட்டுமல்ல, ஆதிமாதாவின் அளவற்ற பக்தியைப் பின்பற்றும் நம்பிக்கையாளரிடமிருந்து இந்த ஆதிமாதா அவரவர் முன்னேற்றத்திற்கு ஏற்ப அவரது எந்தவொரு பிறவியிலும் அவரிடம் இருந்து சாம்பவிவித்யா-வழிபாட்டை ஏதேனும் ஒரு வழியில் செய்ய வைக்கிறாள்.”

பக்தமாதா பார்வதியின் இந்த பதிலால் அனைத்து ரிஷிகுமாரர்களும் மற்றும் சிவனும் மிகவும் ஊக்குவிக்கப்பட்டனர் மற்றும் அடுத்த பகுதியை மேலும் கவனத்துடன்  கேட்க மிகவும் ஆவலுடன் இருந்தனர்.

லோபமுத்ரா :- “இரண்டாவது படிநிலை என்பது ‘ஆதிமாதா சண்டிகையிடமிருந்தே இந்த முழு உலகமும் உருவானது, எனவே முழு உலகமும் அவளுக்குத் தெரிந்த அளவுக்கு வேறு யாருக்கும் தெரியாது’ என்பதை எப்போதும் மனதில் வைத்து ஒவ்வொரு காரியத்தையும் செய்வது.

சாதாரண அன்றாட வாழ்க்கைப் பணிகளைச் செய்யும்போது கூட, தவம் செய்யும்போது கூட, மற்ற சிறப்புப் பணிகளைச் செய்யும்போது கூட, மற்றும் ஏதேனும் தவறு நடக்கும்போது கூட, ‘இந்த ஆதிமாதா அதே கணத்தில் அதை உணர்கிறார்’ என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

உதாரணமாக! ஒரு சாதகரின் மனதில் ஒரு நல்ல அல்லது கெட்ட எண்ணம் வந்தால், தவத்தில் ஏதாவது தவறு நடந்தால் அல்லது ஒரு பெரிய தவறு நடந்தால், அப்போதும் சாம்பவிவித்யாவின் சாதகர்களுக்கு கவலைப்பட வேண்டிய அவசியம் இல்லை, பயப்பட வேண்டிய அவசியம் இல்லை.

அந்த நம்பிக்கையாளர் திறந்த மனதுடன் மனதிலேயே ஆதிமாதா மற்றும் திரிவிக்ரமரிடம், தனக்கு என்ன தோன்றுகிறதோ அதைச் சொல்ல வேண்டும் மற்றும் 5 முறை 'அம்பக்ஞ' என்று சொல்ல வேண்டும்.”

இங்கு நிற்க முடியாமல் ஒரு ரிஷிகுமாரன் மிகவும் ஆச்சரியத்துடனும் அன்புடனும், “என்ன! இது இவ்வளவு எளிதானதா!” என்று வியந்தார்.

லோபமுத்ரா மிகவும் வாத்ஸல்யத்துடன் அந்த ரிஷிகுமாரனைப் பார்த்தாள், “ஆம்! ஆனால் எந்த எளிமையான, நேர்மையான மற்றும் கபடமற்ற உணர்வுடன் நீ இந்தக் கேள்வியைக் கேட்டாயோ, அதேபோல் எல்லாவற்றையும் சொல்ல வேண்டும்,  அவ்வளவு தான்.”

இருப்பினும் அந்த ரிஷிகுமாரன் இன்னும் ஒரு கேள்வி கேட்க விரும்பினார். ஆனால் இந்த முறை அவர் முறையாக அனுமதி பெற்று கேள்வி கேட்டார், “ஹே பிரம்மவாதினி லோபமுத்ரா! உங்கள் அனைவரின் வாத்ஸல்யத்தைப் பார்த்தே எனக்குக் கேள்வி கேட்க தைரியம் வருகிறது.

எனக்குள்ளும் இன்னும் பல தீய குணங்கள் உள்ளன, பலவிதமான பயங்கள் மற்றும் கவலைகள் எனக்கு அவ்வப்போது தொந்தரவு செய்கின்றன. நான் இன்னும் காம, குரோதம் போன்ற ஆறு விக்கல்களிலிருந்து விடுபடவில்லை.

உண்மையில் நான் இப்போது ‘ரிஷிகுமாரன்’ இல்லை, மாறாக குருகுல விதிகளின்படி நான் ‘ரிஷி’ ஆகிவிட்டேன், இதன் காரணமாகவே எனக்கு சாம்பவிவித்யாவின் வழிபாடு மிகவும் அவசியமாகத் தோன்றுகிறது, மற்றும் அதைச் செய்ய பயமும் இருக்கிறது.

எனக்குள்ளே இருக்கும் இந்த தாமசி தமோகுணங்களை நீக்குவதற்காக நான் சம்பவிவித்யாவின் வழிபாட்டைச் செய்ய முடியுமா?”

பிரம்மவாதினி லோபமுத்ரா அந்த ரிஷிகுமாரனிடம் கேட்டாள், “ஹே குழந்தாய்! நீ எந்த ஆர்வத்துடன் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்கிறாயோ, அந்த ஆர்வமே சாம்பவிவித்யாவின் இரண்டாவது படியில் மிகவும் அவசியம்.

மற்றும் இதைக் கவனத்தில் கொள், நீங்கள் அனைவரும் முதல் படியை ஏற்கனவே பிடித்துவிட்டீர்கள், அதனால்தான் நான் உங்களுக்கு அடுத்த படிகளை விளக்க முடிகிறது.

அனைத்து நம்பிக்கையாளர்களே! சிவன்-திரிபுராசுர யுத்தத்தின் கதை சாம்பவிவித்யாவின் கதை வடிவமே ஆகும், மேலும் அந்த வரலாற்றின் ஒவ்வொரு அங்கமும் நீங்களே.”

அவளுடைய இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டதும் அந்த ரிஷிகுமாரன் மிகவும் பணிவுடன் அவளுடைய காலடியில் தலை வைத்து நின்றான், அப்போது அவனுடைய முகம் சூரியனின் உதயக் கிரணங்களின் பிரகாசத்தால் ஜொலித்தது.

அவனுடைய முகத்தைப் பார்த்து அனைத்து ரிஷிகுமாரர்களும் மற்றும் சிவனும் ஆச்சரியப்பட்டனர், இதைப் பார்த்த லோபமுத்ரா அவனிடம், “உன் முகத்தில் இந்த பாலர்க‌கிரணங்களின் பிரகாசம் பரவியுள்ளது, அதன் காரணம் உனக்குத் தெரியுமா?” என்று கேட்டாள்.

அந்த ரிஷிகுமாரன் மிகுந்த பணிவுடன் ‘இல்லை’ என்று பதிலளித்தான், அப்போது பிரம்ம‌ரிஷி காஷ்யப எழுந்திருந்து, “ஹே மூத்த பிரம்மவாதினி லோபமுத்ரா! இந்த ரிஷிகுமாரனின் பெயர் ‘கௌதம’. இந்த நாமத்தை நான் தான் வைத்தேன். ஏனென்றால் இவனுடைய சுபாவம் மதியத்தின் கடுமையான சூரியனைப் போல உள்ளது, மேலும் இவன் தனது தவங்களையும் அதே தீவிரத்துடன் செய்துள்ளான்.

ஆனால் இவன் தன்னைப் பற்றியும் கூட அவ்வளவு கடமைகடுமையாக இருக்கிறான், இவன் தனது மிகச் சிறிய தவறை கூட மன்னிக்க மாட்டான் மற்றும் அதன் பாவமன்னிப்புப் பெறுகிறான், மேலும் ‘சூரியக் கதிர்’ விஞ்ஞானத்தின் இந்த சிறந்த விஞ்ஞானி ஆகிவிட்டான். அவனுடைய இந்த கடுமையான சத்தியநிஷ்டை, நீதிநிஷ்டை மற்றும் தர்மநிஷ்டை ஆகிய சுபாவத்தின் காரணமாகவே நான் அவனுக்கு ‘கௌதம்’ (கௌ=சூரியக் கதிர்) என்ற பெயரை அளித்தேன்.

ஹே அன்புள்ள சீடன் கௌதம்! உன்னுடைய ஆர்வமும் இதேபோல் கடுமையானது, அதனால்தான் உன்னுடைய முகத்தில் இந்த சூரிய ஒளி பரவியுள்ளது.”

ரிஷி கௌதம் பக்தமாதா பார்வதியிடம் மிகுந்த பணிவுடன், “ஹே பக்தமாதா சித்திதாத்ரி! என்னுடைய சுபாவத்தின் இந்தத் தீவிரம் எப்போது நீங்கும்?” என்று கேட்டார்.

பார்வதி சிரித்துவிட்டு பதிலளித்தாள், “எப்போது உனக்கு முன்னால் ஒரு கல்லிலிருந்து ஒரு உயிருள்ள பெண் வடிவம் எடுப்பாளோ, அப்போது.”