லாலா லஜபதி ராய் மற்றும் பிபின் சந்திர பால் ஆகிய இருவரும் பஞ்சாப் மற்றும் வங்காள மாகாணங்களில் திலகரின் பயணங்களுக்கு ஏற்பாடு செய்தார்கள். அன்றைய பஞ்சாப் மாகாணத்தில் இன்றைய இந்தியாவின் பஞ்சாப், ஹரியானா மற்றும் தற்போது பாகிஸ்தானில் உள்ள பஞ்சாபின் மீதமுள்ள பகுதிகள் அடங்கியிருந்தன. அதேபோல் அன்றைய வங்காள மாகாணத்தில் இன்றைய முழு வங்காளதேசம், இந்தியாவின் மேற்கு வங்காளம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள சில பகுதிகள் இருந்தன.
கொல்கத்தாவில் திலகரின் கூட்டம் என்பது அந்த காலத்து செய்தித்தாள்களில் விவாதிக்கப்படும் ஒரு மிகப்பெரிய விஷயமாக மாறியது. ஒவ்வொரு கூட்டத்திலும் நிஜமாகவே ஐந்தாயிரம் பேர் வரை கலந்துகொள்வார்கள், சில நேரங்களில் இந்த எண்ணிக்கை இரண்டு அல்லது மூன்று மடங்காகக் கூட உயரும். கொல்கத்தா மற்றும் பஞ்சாப் மாகாண மக்கள் திலகரை மனதார பாரதத்தின் உயரிய தலைவர் என்று கருதத் தொடங்கினார்கள், அங்கிருந்த தலைவர்களின் பேச்சிலும் அவ்வாறே குறிப்பிடப்பட்டது.
இந்தியாவில் இருந்த பிரிட்டிஷ் கவர்ன்மெண்ட் 1897, 1909 மற்றும் 1916 ஆம் ஆண்டுகளில் திலகரை தேசத்துரோகம் மற்றும் பிரிட்டிஷாரை எதிர்த்து அதிருப்தியைத் தூண்டிய குற்றச்சாட்டுகளின் கீழ் தலா ஒன்றரை ஆண்டுகள் சிறைக்கு அனுப்பியது. 1897 ஆம் ஆண்டின் தேசத்துரோக வழக்கிலும், ஒரு தனிப்பட்ட வழக்கிலும் கூட பாரிஸ்டர் முகமது அலி ஜின்னா திலகருக்காக வாதாட முன்வந்தார். 1913 மற்றும் 1916 ஆம் ஆண்டு வழக்குகளில் ஜின்னா திலகரை இந்தக் குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்து விடுவிக்க முடிந்தது.
ஜின்னா மிகவும் உயர்கல்வி கற்ற, நவீன சிந்தனை கொண்ட காங்கிரஸ் தலைவராக இருந்தார், அவருக்கு திலகர் மீது மிகுந்த மரியாதை இருந்தது. இதனால் படித்த முஸ்லிம் இளைஞர்கள் திலகருக்குப் பின்னால் அணிதிரளத் தொடங்கினார்கள். திலகரின் புகழ் பஞ்சாப் மற்றும் வங்காள மாகாணங்களிலிருந்து எல்லா இடங்களுக்கும் பரவத் தொடங்கியது. இதைப் பார்த்து பிரிட்டிஷார் எரிச்சலடைந்து சதித்திட்டங்களைத் தீட்டத் தொடங்கினார்கள். இதன் காரணமாகவே லார்ட் கர்சன் என்ற மிகவும் தந்திரமான, கபடமான மற்றும் குரூர குணம் கொண்ட ஒரு நபர் இந்தியாவிற்கு அனுப்பப்பட்டார். இந்த மனிதன் இந்து-முஸ்லிம்களுக்கு இடையே பகையை உருவாக்குவது மற்றும் இந்து-முஸ்லிம் கலவரங்களைத் தூண்டிவிடுவது ஆகிய இரண்டு முக்கிய நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்தான்.
இதன் காரணமாகவே அவன் ஒருங்கிணைந்த வங்காள மாகாணத்தை முஸ்லிம்கள் அதிகம் உள்ள கிழக்கு வங்காளம் மற்றும் இந்துக்கள் அதிகம் உள்ள மேற்கு வங்காளம் என இரண்டாகப் பிரித்தான். இதில் திலகர் எந்த முடிவை எடுத்தாலும் அது அவருக்கு
நஷ்டத்தையே ஏற்படுத்தும் என்றும், இந்தியாவும் துண்டாடப்படும் என்றும் லார்ட் கர்சன் உறுதியாக நம்பினான். ஆனால் அப்படி எதுவும் நடக்கவில்லை.
அதே நேரத்தில் சிதம்பரம் பிள்ளை தென்னிந்தியாவில் திலகரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தத் தொடங்கினார். இதனால் முழு தென்னிந்தியாவிலும் இருந்த மிகச் சாதாரணமான மற்றும் படிப்பறிவில்லாத குடிமகனுக்கும் கூட, திலகர் நமது தலைவர், நாம் அவருக்கு சப்போர்ட் செய்ய வேண்டும், அவருடைய காரியங்களில் தீவிரமாக இறங்க வேண்டும் என்று உறுதியாகத் தோன்றியது.
நாளுக்கு நாள் திலகரின் புகழ் வளர்ந்துகொண்டே இருந்தது. திலகர் மெல்ல மெல்ல ஒவ்வொரு இந்தியனும் எளிதாக பிரிட்டிஷாரை எதிர்க்க முடியும் என்ற சுதந்திரப் போராட்ட வழிகளை மக்கள் முன் வைத்தார்.
1. முதலாவது அந்நியப் பொருட்களைப் புறக்கணிப்பது - குறிப்பாக பிரிட்டனில் இருந்து வரும் பொருட்களைப் புறக்கணிப்பது. பிரிட்டிஷார் இந்தியாவில் இருந்து மூலப்பொருட்களை மிகக் குறைந்த விலைக்கு எடுத்துச் சென்று, அதைக் கொண்டே பிரிட்டனில் தயாரான முழுமையான பொருட்களை இந்தியர்களுக்கு நான்கு மடங்கு விலைக்கு விற்றார்கள். சில நேரங்களில் இது பத்து மடங்கு கூட இருந்தது.
இந்தத் திட்டத்தின் கீழ் திலகர் மக்களை பிரிட்டிஷ் பொருட்களை விற்கும் கடைகளின் முன்னால் சென்று பிக்கெட்டிங் செய்யச் சொன்னார், மக்களும் அப்படியே செய்தார்கள். மக்களுக்கு இது மிகவும் எளிமையான விஷயமாக இருந்தது - அந்நியப் பொருட்களின் கடைகளுக்குள் நுழையப் பார்ப்பவர்களைத் தடுப்பது, அவர்களுக்கு பிரிட்டிஷாரின் சூழ்ச்சியை விளக்குவது. அப்படியும் மக்கள் கேட்கவில்லை என்றால், தேசபக்தர்களின் குழுக்கள் மனிதச் சங்கிலி அமைத்து கடைக்குள் நுழையும் வழியை அடைத்துவிடுவார்கள். இதனால் பிரிட்டிஷ் பொருட்களின் விற்பனை ஐம்பது சதவீதம் குறைந்தது. பிரிட்டிஷ் அரசும் பிரிட்டிஷ் தொழிலதிபர்களும் மிகப்பெரிய பாதிப்பைச் சந்திக்க வேண்டியிருந்தது.
2. சுதேசி இயக்கம் - இந்த இயக்கத்தை லோகமான்ய திலகர் தான் இந்தியாவில் முதன்முதலில் தொடங்கினார். அதற்காக அவர் தனது பேச்சுகளின் மூலம் அறிவித்தது
என்னவென்றால், வெறும் பிரிட்டிஷ் பொருட்களைப் புறக்கணித்தால் மட்டும் போதாது, அந்தப் பொருட்களுக்குப் பதிலாக இந்தியாவில் தயாரான பொருட்கள் கிடைக்க வேண்டும் என்பது தான். இதனால் கராச்சி முதல் மெட்ராஸ் வரை பல இந்தியச் சிறு மற்றும் பெரு தொழிலதிபர்கள் ஆர்வத்துடன் இந்தியாவில் பொருட்களைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினார்கள்.
இவற்றையெல்லாம் பார்த்து ஆத்திரமடைந்த லார்ட் கர்சன், தன்னால் விலைக்கு வாங்கப்பட்ட சில இந்தியப் பத்திரிகையாளர்களைத் திலகரின் கொல்கத்தா கூட்டத்திற்குப் பிந்தைய செய்தியாளர் சந்திப்பிற்குள் புகுத்தினான்.
பிரிட்டிஷாரின் ஆதரவாளர்களான இந்தப் பத்திரிகையாளர்கள் கூச்சலிட்டுத் திலகரிடம் கேள்விகளைக் கேட்கத் தொடங்கினார்கள். அவர்களின் கேள்வி இதுதான் - மிஸ்டர் திலக்! 1818-க்கு முன்பு இந்தியாவின் மூன்றில் இரண்டு பங்கு பகுதியை மராத்தியர்கள் தான் ஆட்சி செய்தார்கள். நீங்களும் ஒரு மராத்தியர் தான். உங்களுக்கு மீண்டும் அதே போன்ற ஒரு மராட்டிய ஆட்சியை இந்தியாவில் கொண்டு வர வேண்டும் என்பது தானே எண்ணம்?
திலகரை மராத்தியர் அல்லாத மக்களிடமிருந்து பிரிப்பதற்கான தந்திரமான முயற்சி இது.
ஆனால் லோகமான்ய திலகர் மிகத் தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் மைக்கில் பதிலளித்தார், இந்த எண்ணம் இப்போது காலாவதியாகிவிட்டது. இந்த நவீன யுகத்தில் இந்தியாவின் அனைத்து மாகாணங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு ஜனநாயக அரசாங்கம் தான் அமையும். எனது குழுவில் வங்காளத் தலைவர்கள் இருக்கிறார்கள், பஞ்சாப் தலைவர்கள் இருக்கிறார்கள், தெலுங்கு, கன்னடம் மற்றும் மெட்ராஸ் (தமிழ்) தலைவர்கள் இருக்கிறார்கள். எங்கள் தொண்டர்களும் எல்லா இடங்களிலும் பரவி இருக்கிறார்கள். எனவே பிரிட்டிஷார் இந்தியாவை விட்டு வெளியேறும்போது ஏதோ ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் ஆட்சி அமையாது; சொல்லப்போனால் ராஜா-பிரஜை என்ற அமைப்பே அழிந்துவிடும், மக்களின் அரசாங்கம் தான் அமையும்.
திலகரின் இந்த வெளிப்படையான மற்றும் தெளிவான பதிலால் லார்ட் கர்சனின் சதித்திட்டம் முற்றிலும் தோல்வியடைந்தது. ஒட்டுமொத்த இந்தியாவும் இந்தியர்களும் லோகமான்ய திலகரையே தங்களின் ஒரே உயரிய தலைவராக ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.
1907-ல் சூரத் நகரில் நடைபெற்ற காங்கிரஸின் வருடாந்திர மாநாட்டில் நாம்தார் கோபால கிருஷ்ண கோகலே மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் திலகரை வீழ்த்துவதற்காகப் பல பிரசாரங்களைச் செய்தார்கள். அவர்களுக்குத் தீவிரவாதக் குழுவின் (ஜஹால்) இருப்பே பிடிக்கவில்லை. திலகரின் ஆதரவாளர்கள் உறுதியாக நின்றார்கள், ஆனால் கோகலே காங்கிரஸைப் பிரிப்பதில் வெற்றி பெற்றார். காங்கிரஸில் தீவிரவாதிகள் (ஜஹால்) மற்றும் மிதவாதிகள் (மவால்) என இரு பிரிவுகள் உருவாயின.
1907 ஆம் ஆண்டு மார்ச் மாதத்தில் குதிராம் போஸ் மற்றும் பிரபுல்ல சாக்கி ஆகிய இரண்டு வங்காளத் திலகர்-ஆதரவாளர்கள் முதலில் கொல்கத்தாவில் திலகரைச் சந்தித்தார்கள். பின்னர் மூன்று முறை திலகரைச் சந்திக்கப் புனேவிற்கு வந்தார்கள். திலகர் அவர்களுக்கு என்ன உதவி செய்தார் என்பது அந்த இறைவனுக்கே வெளிச்சம்.
ஆனால் இவர்கள் இருவரும் மிகப்பெரிய வரலாற்றைப் படைத்தார்கள்.
(கதை தொடரும்)
Comments
Post a Comment