ராமரக்ஷா பிரவசனம் 7 - திருதஷரதனுஷம்

துக்க பந்தத்திலிருந்து விடுதலை அளிக்கும் ‘ராமபாணம்’

சத்குரு ஸ்ரீ அனிருத்தா பாப்பு ராமரக்ஷா ஸ்தோத்திர மந்திரத் தொடரின் 7வது பிரவசனத்தில் என்ன சொல்கிறார் என்றால், வானத்திலிருந்து விழும் ஒவ்வொரு துளியும் கடைசியில் கடலைத்தான் சென்றடைகிறது, அதேபோல எந்த மொழியிலிருந்தோ அல்லது தேசத்திலிருந்தோ வந்தாலும் இறைவனின் பல்வேறு புனித வடிவங்களின் பக்தி அந்தப் பரமேஸ்வரனையே போய்ச் சேருகிறது. இந்தப் பக்திக்கும் அன்புக்கும் எந்தக் கட்டுப்பாடும் இல்லை. ஆனால் மனித வாழ்க்கையில் துக்கங்களின் பல பந்தங்களால் நாம் கட்டப்பட்டிருக்கிறோம், அதிலிருந்து விடுவிக்கும் உண்மையான வழி ‘ராமபாணம்’ தான். அதனால்தான் ‘ராமபாண பரிகாரம்’ அல்லது ‘ராமபாண மருந்து’ என்ற வார்த்தைகளை நாம் பயன்படுத்துகிறோம்.

‘திருதஷரதனுஷம்’ – கையில் வில்லில் அம்பு பூட்டிய ராமர்

ராமரக்ஷையின் தியான மந்திரத்தில் ராமரை “த்யாயேதாஜானுபாஹும் திருதஷரதனுஷம்” என்று வர்ணிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது கையில் வில்லும் அம்பும் ஏந்தியுள்ள ராமர். ராமர் எப்போதும் வில்-அம்புடன் மட்டுமே காட்சியளிக்கிறார், வேறு எந்த ஆயுதத்தையும் அவர் ஏந்துவதில்லை. அதனால்தான் புதகௌஷிகர் அதாவது விஸ்வாமித்திர ரிஷி, கையில் வில்லில் அம்பு பூட்டிய நிலையில் இருக்கும் ராமரை தியானம் செய்யச் சொல்கிறார்.

ராமனுடைய அம்பின் ஏழு தனித்துவமான குணங்கள்

சத்குரு ஸ்ரீ அனிருத்தர் இந்தப் பிரவசனத்தில் ராமனுடைய அம்பின் ஏழு தனித்துவமான குணங்களைச் சொல்லியிருக்கிறார். அதில் முதலாவது என்னவென்றால், அது எப்போதும் துல்லியமாக இருக்கும் மற்றும் அந்த அம்பின் துல்லியத்தன்மையும் செயலும் ராமனுடைய விருப்பப்படியே இருக்கும்.

ராமரின் விருப்பப்படி அம்பு எதிரியின் நெஞ்சைத் துளைத்துச் சென்றாலும் அவன் உயிரை எடுக்காது என்றால் அப்படியே நடக்கும். இந்த அம்பின் சிறப்பு என்னவென்றால், அது தீமையை மட்டுமே அழிக்கும், ஒருபோதும் தவறு செய்யாது.

கெட்ட சக்தி என்றால் அபாவம் (இல்லாமை) – ராமபாணம் என்றால் பாவ (உணர்வு)

உருவாக்கம் பரமேஸ்வரன் ஒருபோதும் யாருக்கும் கெடுதல் செய்வதில்லை. பரமேஸ்வரன் பாவஸ்வரூபமானவர். பரமேஸ்வரன் இல்லாத நிலை என் மனதில் உருவாவதே கெட்ட சக்தி. அதனால்தான் இல்லாமைக்கு அதாவது கெட்ட சக்திக்கு தனி இருப்பு இல்லை. எப்போது பரமேஸ்வரன் சாட்சியாக மட்டும் இருக்கிறாரோ, எங்கே அவருடைய செயல்பாடு இல்லையோ அங்கேதான் கெட்ட சக்தியின் குணம் தலைதூக்குகிறது. ராமபாணம் எப்போது இத்தகைய கெட்ட சக்தியின் நெஞ்சின் மீதோ, கெட்ட புத்தி உள்ள மனிதனின் நெஞ்சின் மீதோ செல்கிறதோ, அப்போது அது பாவத்தை (நல்லுணர்வை) உண்டாக்குகிறது. ராமபாணம் துல்லியமானது; தவறுகளைத் திருத்தக்கூடியது.

சத்குரு அனிருத்தா பாப்பு ஒரு கதையின் மூலம் விளக்குகிறார், ராமனுடைய அம்பு இல்லாமையைப் போக்க வேறொரு இடத்திலிருந்து எதையும் கொண்டு வருவதில்லை, மாறாக எங்கே இல்லாமை இருக்கிறதோ அங்கேயே பாவம் அல்லது இருப்பை உருவாக்குகிறது. உதாரணமாக, ராமர் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் அம்பு எய்து கங்கையைக் கொண்டு வர வேண்டுமென்றால், கங்கை இருக்கும் இடத்திலிருந்து பூமி வழியாகப் பிளந்து கொண்டு வருவதற்குப் பதிலாக, ராமர் எங்கே அம்பு விடுகிறாரோ அங்கேயே கங்கை உற்பத்தியாகிறது. ராமர் வில்லில் அம்பு பூட்டியிருக்கிறார் என்று நாம் அவரை தியானம் செய்யும்போது, இந்த அம்பு என்னுள் வந்து என்னிடமுள்ள அத்தனை தீமைகளையும் போக்கப் போகிறது, என் பிராரப்தத்தை அழிக்கப் போகிறது என்ற எண்ணம் எப்போது என் மனதில் ஆழமாகப் பதிகிறதோ, அதனால் என்னுடைய அஷ்டபாவங்களும் விழிப்படைந்து என் கண்களிலிருந்து தண்ணீர் வழியத் தொடங்குமே, அதுதான் கங்கை, ராமனுடைய அம்பினால் உருவான கங்கை, அது என் முழு வாழ்க்கைக்கும் புனிதத்தைத் தருகிறது.

காயத்தை ஆற்றிக்கொண்டு திரும்ப வரும்

ராமபாணம் ராமருடைய அம்பின் இரண்டாவது சிறப்பு என்னவென்றால், ராமர் அதை எந்த திசையில் அனுப்புகிறாரோ அதே திசையில் திரும்பி வருகிறது. இந்த அம்பினால் எந்தக் காயம் ஏற்பட்டதோ அதே காயத்தை ஆற்றிக்கொண்டு அந்த அம்பு திரும்பி வருகிறது. காயம் ஏற்பட்டது என்றால் உடலில் உள்ள செல்களின் அபாவம் (குறைவு) ஏற்பட்டது என்று அர்த்தம். அந்த அபாவத்தை பாவம் அல்லது நிறைவாக மாற்றுவதற்கு அந்த அம்பு மீண்டும் அதே திசையில் திரும்பி வருகிறது, அதாவது அவருடைய அக்ஷய பாத்திரத்தில் (அம்பறாத்தூணியில்) வந்து சேர்கிறது.

வலியற்ற மற்றும் ரத்தமற்ற ராமபாணம்

மூன்றாவது சிறப்பு என்னவென்றால் ராமருடைய அம்பில் எப்போதும் ரத்தம் ஒட்டாது மற்றும் ராமபாணம் ஒருபோதும் வலியைத் தராது. ராமருடைய அம்பு எப்போது எந்த ஒரு ஜீவனின் உடலிலும் நுழைகிறதோ, அந்த ஜீவன் எவ்வளவு பாவியாக இருந்தாலும் சரி புண்ணியவானாக இருந்தாலும் சரி, அவனது உடல் ராமரின் அம்பை வரவேற்கிறது. அந்த அம்புக்கு ஜீவனின் உடலின் ஒவ்வொரு பாகமும் வழிவிட்டுக் கொடுக்கிறது.

108 சக்திகேந்திரங்களை விழிப்படையச் செய்யும் ராமபாணம்

நான்காவது சிறப்பு என்னவென்றால் ராமருடைய அம்பு உடலின் எந்தப் பகுதியின் வழியாகச் சென்றாலும், அது முழு உடலிலும் உள்ள அனைத்து 108 சக்திகேந்திரங்களையும் விழிப்படையச் செய்கிறது.

அழைப்பில்லாமல்/சவாலில்லாமல் புறப்படாத ராமபாணம்

ராமருடைய அம்பின் ஐந்தாவது சிறப்பு என்னவென்றால் எதிரில் உள்ளவர் அழைக்காவிட்டாலோ அல்லது சவால் விடாவிட்டாலோ ராமர் ஒருபோதும் அம்பு விடுவதில்லை. அம்பு அழைப்பு அல்லது சவால் இருந்தால் மட்டுமே புறப்படும். ராமர் முழு சத்வகுணம் கொண்டவர் என்பதால் அவர் அசைவற்றவர் (Masterly Inactive). நாம் அவரை எப்போது அழைப்பதில்லையோ அதுவரை அவர் செயல்படுவதில்லை மற்றும் அம்பு விடுவதில்லை. ராமரின் திட்டம் எப்போதும் எதிரில் உள்ள நபரைப் பொறுத்தே அமைகிறது. அதனால்தான் அவரைச் செயல்பட வைக்க ராவணனை விட அனுமனைப் போன்ற பக்தராக இருப்பது எப்போதுமே நல்லது.

அன்பு மற்றும் வெறுப்புக்கு ஏற்ப தேவைப்படும் ராமபாணங்களின் எண்ணிக்கை

ஆறாவது சிறப்பு என்னவென்றால் ராமர் மீது நமக்குள்ள அன்பும் பக்தியும் எவ்வளவு ஆழமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு குறைவான அம்புகளே தேவைப்படும்; மாறாக வெறுப்பு எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிக அம்புகள் தேவைப்படும். இதைப் பற்றி சத்குரு அனிருத்தா பாப்பு சொல்கிறார், ராமர் ராவணனுக்காக எண்ணற்ற அம்புகளைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் நாம் முந்தைய பிரவசனக் கதையில் கேட்டது போல அனுமனுக்கு எய்த ஒரே அம்பினால் ராமர் தானே காயமடைந்தார்.

ஏக்கம் (த்யாஸ்) வந்தால்தான் புறப்படும் ராமபாணம்

ராமருடைய அம்பின் ஏழாவது சிறப்பு என்னவென்றால், எதிரில் உள்ள நபர் பகை உணர்வுடனோ அல்லது நட்புடனோ ராமனைப் பற்றிய ஏக்கம் கொள்ளாத வரை ராமரின் அம்பு புறப்படுவதில்லை. நமக்கு ஒருமுறை ராமனைப் பற்றிய ஏக்கம் வந்துவிட்டால் ராமரின் அம்பு புறப்படும், ராமருக்கும் நம் மீது ஏக்கம் வரும். சந்த் கபீர்தாஸ் சொல்கிறார் – “ராம் ஹமாரா ஜப் கரே, ஹம் பைடே ஆராம்”. அதாவது எப்போது நாம் ராமனை நினைக்கிறோமோ, அப்போது ராமரும் நம்மை நினைக்கிறார். உலக வாழ்க்கையில் எதைப் பற்றியாவது ஏக்கம் கொள்ளுங்கள், ஆனால் ராமனைப் பற்றிய ஏக்கத்தை மட்டும் நிரந்தரமாக வைத்துக்கொள்ளுங்கள்; பிறகு ராமரின் எந்த ரூபமாக இருந்தாலும் சரி, கிருஷ்ணராகவோ மகாவிஷ்ணுவாகவோ இருக்கலாம். அவர் ஒருவரே. இப்படிப்பட்ட 7 சிறப்புகள் கொண்ட அம்பு நம் வில்லில் பூட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த வில்லும் சிறப்பானது. அதற்கு மூன்று குணங்கள் உள்ளன:

ராமரின் உருவமற்ற வில்

ராமருடைய வில் உருவமற்றது (நிராகார்), அதாவது அதற்கு எந்தக் குறிப்பிட்ட வடிவமும் இல்லை. அது ராமரின் விருப்பப்படியே தேவையான வடிவத்தைத் தேவையான போது எடுத்துக்கொள்ளும்.

ஸ்திரத்தன்மையைத் தரும் ராமரின் வில்

ராமருடைய வில் எப்போதும் கீழ்-மேல் (அத:-ஊர்த்வ) என்ற இரண்டு திசைகளிலும் நிலையாக இருக்கிறது. அதாவது அது நேராக இருக்கும்,

சாய்வாக இருக்காது. இந்த வில் அம்புக்கு சரியான வேகத்தையும் ஸ்திரத்தன்மையையும் தருகிறது. ராமருடைய வில்லின் கீழ்ப் பகுதி அதாவது அடிப்பகுதி அம்பைப் பூட்டினாலும் கூட தரையைத் தொட்டே இருக்கும், பூமியுடன் உறவு கொண்டதாக இருக்கும், அதனால் அது நிலையாக இருக்கிறது. ராமர் தன் பக்தனுக்கு அவனது உபாசனைக்கு எவ்வளவு பலன் தாங்குமோ அவ்வளவு பலனையே தருகிறார்.

எப்போதும் செயல்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் ராமரின் வில்

ராமரின் அவதாரத்திற்கு முன்னும் பின்னும் இந்த வில் செயல்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது. உண்மையில் ராமரின் வில் என்றால் அனுமன் தான். அனுமன் என்றால் ராமரின் வில், அவனுடைய கதை (Gada) என்றால் ராமநாமம். அதனால் எங்கே ராமநாமம் இருக்கிறதோ அங்கே அனுமன் இருந்தே தீருவார். ராம-அனுமன் உறவு பிரிக்க முடியாதது.

ராமரின் ஆயுதங்களும் லட்சுமணன், சீதை மற்றும் அனுமனும்

சத்குரு ஸ்ரீ அனிருத்தர் மேலும் சொல்கிறார், ராமருடைய வில், ராமருடைய அம்பு மற்றும் ராமருடைய அம்பறாத்தூணி ஆகிய மூன்று ஆயுதங்களின் உரிமையும் உண்மையில் ராமருடையது அல்ல, அவற்றைப் பாதுகாப்பதும் கட்டுப்படுத்துவதும் மகாசேஷ லட்சுமணன் தான் செய்கிறான். அதாவது ராமருடைய அம்பு, வில் மற்றும் அம்பறாத்தூணி ஆகியவற்றை ராமரின் உடலிலிருந்து கழற்றி வைப்பதும் மீண்டும் ராமரின் உடலில் அணிவிப்பதும் ஆகிய காரியத்தை அந்த ஒரே ஒரு மகாசேஷ லட்சுமணனால் மட்டுமே செய்ய முடியும். ராமரின் வில் என்றால் அனுமன், இந்த வில்லைப் பயன்படுத்தும் இச்சாசக்தி என்றால் சீதாதேவி. ராமருடைய அம்பின் வேலை என்னவென்றால் நம் வாழ்க்கையில் எந்த புருஷார்த்தம் போய்விட்டதோ அல்லது தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோட்சம், பக்தி அல்லது மரியாதை ஆகிய புருஷார்த்தங்களின் எந்த அபாவம் (குறைவு) ஏற்பட்டிருக்கிறதோ அந்த புருஷார்த்தத்தை மீண்டும் நிலைநாட்டுவது. இதற்காக நாம் ராமரக்ஷை பாராயணம் செய்யும்போது ராமரை தியானிக்கும்போது ‘திருதஷரதனுஷ்யம்’ ராமர் அதாவது அம்பறாத்தூணியுடன், அம்புடன் மற்றும் வில்லுடன் கூடிய ராமரை நம் கண்முன் கொண்டு வர வேண்டும்.

கடவுளிடம் சரணடையும் பைத்தியத்தைப் பிடிக்க வைக்கும் தியான மந்திரம்

கடைசியாக பாப்பு சொல்கிறார், தியான மந்திரம் சொல்லும்போது எவ்வளவு முடியுமோ அவ்வளவு தியானம் செய்ய முயற்சிக்க வேண்டும். இதற்காக ராமரக்ஷை சொல்லும்போது, தியானம் செய்யும்போது ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் கவனம் செலுத்தினாலே போதுமானது. தியான மந்திரத்தின் வேலை என்ன? இந்த தியான மந்திரத்தால் தான் எனக்கு கடவுளின் நாமத்தின் மீது பைத்தியம் பிடிக்கிறது, கடவுளைத் துதிப்பதில் பைத்தியம் பிடிக்கிறது, கடவுளின் ரூபத்தின் மீது பைத்தியம் பிடிக்கிறது. எனக்குக் கடவுளிடம் சரணடையும் வேட்கை உண்டாகிறது. இதையெல்லாம் செய்யும் வேலையை யார் செய்கிறாரோ அவரே தியான மந்திரம்.

-------------------