இந்திய விடுதலைப் போராட்டத்தின் அறியப்படாத வரலாற்றின் ஒரு பார்வை - பாகம் 3

இந்த தார்ப்பூரேஸவர் மகாதேவர் கோவில், ஆங்காங்கே உள்ள பழைய, பாழடைந்த தர்மசாலைகள், வீடுகள், அரண்மனைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட கற்களால் கட்டப்பட்டது. இதன் காரணமாக, இது 'மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான் கட்டப்பட்டது' என்று யாருக்கும் சந்தேகம் வந்திருக்காது. மல்ஹாரராவ் துரோகத்தின் அபாயத்தை நன்றாக உணர்ந்திருந்தார். அதனால்தான், அவர் மிகவும் ரகசியமாகச் சிவனின் லிங்கத்தையும், ஹரிஹரர் சிலையையும் அந்தக் காட்டுப் பகுதிக்குக் கொண்டு வந்து, அந்தச் சிலையின் ஒரு பக்கத்தில் பாழடைந்த சுவரையும் முன்பே கட்டியிருந்தார். மரங்கள் மற்றும் புதர்கள் நிறைந்த பகுதியைத் தேர்ந்தெடுத்திருந்தார். பின்னர் ஒரு நாள், அவருடைய ஒரு விசேஷ கூட்டாளி தனது தொலைந்த கன்றைத் தேடும்போது இந்தக் கோவில் 'திடீரென்று' கிடைத்தது. அதன் பிறகு, எப்போதும் தர்மம் செய்பவரான மல்ஹாரராவ் முன்னின்று அதைக் கட்டினார். கிராமத்தில் தொண்ணூறு வயது கடந்த முதியவர்களும், தங்கள் குழந்தைப் பருவத்தில் இங்குள்ள சிவன் கோவில் ஓரிரு நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வேறு மதத்தினரின் படையெடுப்பால் இடிக்கப்பட்டது என்று கேட்டதாக உறுதி கூறினர்.

இந்தக் கோவில் 'சிவன் கோவில்' என்றே பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. சுயம்பு பகவானின் ஹரிஹரர் சிலையின் குறிப்பு அதிகமாக இருக்கக்கூடாது என்பதில் முழு கவனம் செலுத்தப்பட்டது. ஏனென்றால், அந்தச் சிலைக்குக் கீழ்தான் மிகப் பெரிய பாதாள அறை இருந்தது. அங்கிருந்து மூன்று திசைகளில் வெளியேறும் மூன்று சுரங்கப் பாதைகளும் இருந்தன. முக்கியமாக, சிவன் கோவிலின் அமைப்பும் வேண்டுமென்றே விசித்திரமான முறையில் செய்யப்பட்டது. அதில் பல அறைகள் இருந்தன - கோவிலின் பொருட்களை வைக்க, திருவிழாக் காலங்களில் தேவைப்படும் பல்லக்கு, பெரிய மரத் தேர் போன்றவற்றை வைக்க, சந்தனம் அரைக்க, பூ மாலைகள் கட்ட மற்றும் முக்கியமாக வெவ்வேறு மாகாணங்களில் இருந்து வந்து போகும் துறவிகள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் தங்குவதற்கு. அதிலும் ஒரு சிறப்பு விஷயம் என்னவென்றால், இந்தக் கோவிலின் இந்த குடியிருப்பு அறைகளில் யாரும் இரண்டு இரவுகளுக்கு மேல் தங்க முடியாது. பின்னர் அவர்கள் வேறு கோவில்களின் தர்மசாலைகளுக்கு மாற்றப்படுவார்கள்.

இந்த இரகசிய பாதாள அறை, அதிலுள்ள சுரங்கப் பாதைகள் மற்றும் கோவிலின் குடியிருப்பு அறைகள் - இவைதான் மல்ஹாரராவின் சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களின் நடமாடும் இடங்களாக இருந்தன. இந்தக் கோவிலில் தங்க வரும் அனைத்துத் துறவிகளும் யாத்ரீகர்களும் சரியாகச் சோதிக்கப்பட்டனர். அப்படியிருந்தும் யாரும் இரண்டு நாட்களுக்கு மேல் தங்க முடியவில்லை.

இங்கே அதிக காலம் தங்கியிருப்பவர்கள் வெவ்வேறு வேடங்களில் திரியும் இரண்டு குழுக்களைச் சேர்ந்த சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்கள் - ஒன்று தலைமறைவான சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்கள், மற்றொன்று புரட்சியாளர்கள். பாதாள அறையில் உள்ள பல இரகசிய அலமாரிகளிலும் அடுக்குகளிலும் வேடமிடுவதற்கான அனைத்துச் சாதனங்களும் வைக்கப்பட்டிருந்தன. இந்தியாவின் ஒவ்வொரு மாகாணத்தின் உடைகளும், வெவ்வேறு அளவுகளில், இங்கே எப்போதும் கிடைக்கும்.

இந்தக் கோவிலுக்கு மூன்று வயதான பூசாரிகள் இருந்தனர். இந்த மூவரும் மல்ஹாரராவின் விசேஷ நண்பர்கள். அவர்களில் ஒருவர் பெங்காலி மொழியைக் கற்றுக் கொண்டிருந்தார், இரண்டாமவர் பஞ்சாபி மற்றும் மூன்றாமவர் ஹிந்துஸ்தானி அதாவது ஹிந்தி. இதனால் நாடு முழுவதும் உள்ள புரட்சியாளர்களுக்கு இங்கு வசதி செய்ய முடிந்தது.

இன்று வந்தவுடன் மல்ஹாரராவ் கோவிலில் நேர்த்தியாக தரிசனம் செய்து, அவசரமாகப் பாதாள அறைக்குச் சென்றார். இப்படிப் பகலில் எப்போது செல்ல வேண்டியிருந்தாலும், பூசாரிகள், எண்ணெய் சிந்தியது, விபூதி பறந்தது, ஜன்னல் வழியாகப் பறவை உள்ளே நுழைந்தது, பல்லி கிடைத்தது போன்ற காரணங்களைச் சொல்லி கருவறையின் கதவை மூடி விடுவார்கள். இரவு நேரத்தில் எந்தப் பிரச்சினையும் இருக்காது.

மல்ஹாரராவ் பாதாள அறைக்குள் இறங்கி, நேரடியாக அங்கிருந்த மொத்தமுள்ள 19 அறைகளில் 13 ஆம் எண் கொண்ட அறைக்குச் சென்றார். ஒவ்வொரு அறையின் கதவிலும் எண் செதுக்கப்பட்டிருந்தது. '19 அறைகள் இருந்தன' என்று பார்க்கும் எவரும் நினைத்திருப்பார்கள்; ஆனால் ஒரே எண்ணில் மூன்று-நான்கு அறைகளும் இருந்தன. ஒரு அறையின் சுவரில் இருந்து திறக்கும் மற்றொரு இரகசிய அறையும் இருக்கும்.

இந்தக் குழப்பமான கட்டிடக்கலையின் கட்டுமான நிபுணர் 'சிவராமராஜன்' இன்று மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு முதல் முறையாக

வந்திருந்தார். அதுவும் முன்பே தகவல் தெரிவித்து, வட ஹிந்துஸ்தானி வேடம் அணிந்து, கிராமத்திற்கு வெளியே உள்ள அனுமன் கோவிலில் இருந்து வரும் இரகசியப் பாதை வழியாகவே.

சிவராமராஜன் அடிப்படையில் மதராஸ் மாகாணத்தைச் (தற்போதைய தமிழ்நாடு) சேர்ந்தவர். அவரும் தீவிர தேசபக்தர். வயதில் ராமச்சந்திராவை விடப் பதினைந்து வயது மூத்தவர் மற்றும் மல்ஹாரராவை விடப் பத்து வயது இளையவர். அவர் ராமச்சந்திராவுடன் அரசாங்கப் பணியில் இருந்தார், மேலும் இரகசியமாக இந்தத் தந்தை-மகனுடன் இணைந்திருந்தார். அவர் சரளமாக மராத்தி மற்றும் ஹிந்தி பேச முடியும். எனவே சிவராமராஜன் சில சமயங்களில் 'சிவராம்' என்ற பெயரில் ஒரு மராத்தி மனிதராகவும், சில சமயங்களில் 'சிவராஜன்' என்ற பெயரில் ஒரு தமிழ் மனிதராகவும், சில சமயங்களில் 'சிவராஜ்' என்ற பெயரில் ஒரு வட ஹிந்துஸ்தானி மனிதராகவும் இருப்பார். ஆனால் இந்தத் தந்தை-மகன், மிகவும் தனிப்பட்ட முறையில் பேசும்போது கூட, அவரை 'ஃபகீர்பாபா' என்றுதான் குறிப்பிடுவார்கள். ஏனென்றால், அவர் கபீர் பந்தி (Kabir Panthi) துறவியின் வேடத்தில்தான் ரயில் மூலமாகவோ அல்லது படகு மூலமாகவோ பயணம் செய்வார். இன்றும் அவர் கபீர் பந்தி துறவியின் வேடத்தில்தான் வந்திருந்தார்.

மல்ஹாரராவ் அறைக்குள் நுழைந்தவுடன் அறையின் கதவைச் சரியாக மூடினார். ஃபகீர்பாபாவுக்கும் மல்ஹாரராவுக்கும் இடையே கட்டிப்பிடித்துக் கொள்வது நடந்தது. மல்ஹாரராவ் முதலில் நலம் விசாரித்து, பின்னர் நேரடியாகக் கேள்வியைக் கேட்டார், “என்ன தகவல் கிடைத்தது?”

ஃபகீர்பாபா அதாவது சிவராமராஜனின் முகம் ஒரு நொடியில் உக்கிரமானது. அவருடைய கண்களில் இருந்த கோபம் எரியும் நெருப்பைப் போல இருந்தது. அவர் எப்படியோ தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக்கொண்டு பேச ஆரம்பித்தார், “மல்ஹாரராவ்! எல்லாப் புரட்சியாளர்களின் துரோகத்தையும், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள இந்தியர்களே செய்கிறார்கள். இன்றுவரை பிடிபட்ட புரட்சியாளர்களில் 99% பேரின் விஷயத்தில் இதுவே நடந்துள்ளது. சில சமயங்களில் அக்கம் பக்கத்தினர், சில சமயங்களில் பிரிட்டிஷாரின் இந்திய ஒற்றர்கள் (கபேர) , சில சமயங்களில் அரசாங்கம் அறிவித்த பரிசை நம்பி ஏமாந்த மக்கள், மற்றும் சில இடங்களில் ஆரம்பத்தில் இயக்கத்தில் இருந்த, பிறகு விலகிப் போன கோழை இளைஞர்களுமே.

எவ்வளவு இந்திய இரத்தம் ஓடுகிறது, மேலும் எவ்வளவு நாட்கள் ஓடப் போகிறது? இந்தத் துரோகிகளுக்குப் பாடம் கற்பிப்பது எனக்கு மிகவும்

அவசரமானதாகத் தோன்றுகிறது.”

மல்ஹாரராவ் ஒரு கணம் கூடத் தாமதிக்காமல் கூறினார், “ஆம். யாராவது துரோகம் செய்தால், அவர்களுக்குப் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திடமிருந்து எல்லாச் சலுகைகளும் வழங்கப்படுகின்றன. அப்படிப்பட்டவர்களுக்கு யார் தண்டனை கொடுப்பார்கள்? இன்றுவரை நாங்கள் புரட்சியாளர்களுக்கும் தலைமறைவு சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களுக்கும் உதவி செய்யும் வேலையைச் செய்து கொண்டிருந்தோம். ஆனால் எந்தவொரு புரட்சிகரப் பணியிலும் அதாவது ஆயுதப் போராட்டத்திலும் மற்றும் கொரில்லாப் போரிலும் (Guerilla Warfare) நேரடியாகப் பங்கேற்றதில்லை.

ராமச்சந்திரனுடன் நான் நேற்று முன்தினம் தான் பேசினேன். இனிமேல் ஆதரவு அளிப்பதன் மூலம் அல்லது உதவி செய்வதன் மூலம் அல்லது புரட்சியாளர்களுக்கு ஆயுதங்கள் வழங்குவதன் மூலம் மட்டும் போதாது. நம்முடைய முழு குழுவும் புரட்சிகரப் பணியில் குதிக்க வேண்டியது அவசியம். மேலும் ராமச்சந்திரா அதற்கு முழுமையாகத் தயாராகிவிட்டார்.

இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு பகத்சிங்கின் தியாகத்திற்குப் பிறகு நாடு முழுவதும் கோபம் கொதித்துக் கொண்டிருக்கிறது (மார்ச் 23, 1931). மேலும் தாமதிக்க முடியாது. 'இந்தியன் நேஷனல் காங்கிரஸ்'ன் வங்காளத்தில் இருந்து வந்த தலைவர் 'சுபாஷ்சந்திர போஸ்' உடன் சமீபத்தில் தொடர்பு கொள்ளப்பட்டுள்ளது. அவர் புரட்சிகர எண்ணம் கொண்டவர், இளமையும் துடிப்பும் உடையவர். உள்ளூர முழுவதும் புரட்சியாளராக இருந்தபோதிலும், அவர் காந்திஜியின் வழியை ஏற்றுக்கொண்டார், அது ஒரு பெரிய மற்றும் பரந்த சுதந்திரப் போராட்டத்திற்காக.

அவரைப் போலவே நானும் வெளிப்படையாக அஹிம்சை தேசபக்தனாக மாறியுள்ளேன். நீங்கள் கொண்டு வந்த செய்திக்குத் தீர்வு காணும் வேலையைத் தொடங்கப் போகிறேன். சுபாஷ் சந்திரா சொல்வது, நாடு முழுவதும் அத்தகைய ஒரு சங்கிலி (சாக்களி) பின்னப்பட வேண்டும்.

வலை பின்னும் வேலையை நாம் செய்வோம், மேலும் துரோகிகளுக்குப் பாடம் கற்பிக்கும் வேலையையும் செய்வோம். அந்தத் துரோகிகளின் தலையை வெட்ட வேண்டும்.”

“குறைந்தபட்சம் இந்தத் துரோகிகளுக்குச் சமூகத்தில் வாழ்வது, இருப்பது கடினமாகவும், அவமானகரமாகவும், துன்பகரமாகவும் மாற வேண்டும்.

இந்த வேலையை நாங்கள் பெண்கள் முதலில் கையில் எடுப்போம்.” இது ஜானகீபாயின் கூற்று. அவள் இரகசிய வாயில் வழியாக உள்ளே வரும்போதே மிகவும் இயல்பாகப் பேசிவிட்டாள், ஆனால் முகத்தில் இருந்த உறுதி மிகவும் கடுமையானதாக இருந்தது.

(கதை தொடர்கிறது)

मराठी >> हिंदी >> English >> ગુજરાતી>> ಕನ್ನಡ>> తెలుగు>> বাংলা>> മലയാളം>>