ஸ்ரீசீதாராமச்சந்திரோ தேவதா: மகாவிஷ்ணுவுடன் லட்சுமியின் வழிபாடு அவசியம்’ என்று பிரவச்சனத்தில், ராம ரக்ஷா ஸ்தோத்திரத்தின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அதன் ஆழ்ந்த ரகசியங்களை எளிய வார்த்தைகளில் விளக்கினார்.
மந்திர தேவதை: மந்திரத்தின் தெய்வீக சக்தி
சத்குரு அனிருத்த பாப்பூ கூறுகிறார், 'தேவன்', 'தேவி', 'தேவதா' என்ற வார்த்தைகள் சம்ஸ்கிருதத்தில் உள்ள 'திவ்ய' என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையவை. பரமேஸ்வரரின் வடிவம் அவரது மந்திரத்திலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. பெயரும், பெயருக்குரியவரும் ஒன்று, அதாவது பரமேஸ்வரனும் அவரது பெயரும் ஒன்றுதான்.
ஒரு மந்திரம் ஒரு அதிகாரமுள்ள நபரால் (சித்தர்) சித்திக்கப்படும்போது, அந்த மந்திரத்தின் உச்சரிப்பு, பக்தர்களின் பக்தி மற்றும் அதிர்வுகளிலிருந்து ஒரு தெய்வீக சக்தி உருவாகிறது. இந்த சக்தியே மந்திர தேவதை. இந்த மந்திர தேவதை அந்த மந்திரத்தை உச்சரிக்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் தனது அதிர்வுகளை இடைவிடாமல் அளித்துக்கொண்டே இருக்கும். ஒவ்வொரு மந்திரத்திற்கும் அதற்கென்று ஒரு தனி மந்திர தேவதை உண்டு. குழுவாக வழிபடும்போது, அதாவது பல பேர் ஒன்றாக சேர்ந்து ஒரு மந்திரத்தை உச்சரிக்கும்போது, ஆயிரக்கணக்கான மடங்கு அதிர்வுகள் உருவாகின்றன. இதனால் இந்த மந்திர தேவதை இன்னும் அதிகமாக சக்தி வாய்ந்தவளாகிறாள்.
மிக முக்கியமாக, இந்த மந்திரத்தை ஒருமுறையாவது மனதார உச்சரிக்கும்போது, அந்த நபரின் மனம் அந்த மந்திரத்தின் தேவதையின் சகுண வடிவத்தின் காலடிகளுடன் ஒன்றிணைந்து விடுகிறது. அந்த நிமிடத்தில், இந்த மந்திர தேவதை அவருக்கு நிறைய பலன்களை அளிக்கிறது. இந்த மந்திர தேவதை எந்த தெய்வத்தின் மந்திரமோ, அந்த தெய்வத்துடன் நம்மை இணைக்கும் வேலையை செய்கிறது.
நாமஸ்மரணம் மற்றும் மந்திர தேவதை
இந்த பிரபஞ்சத்தின் அதிர்வுகளிலிருந்து எப்படி ஒரு மந்திர தேவதை உருவாகிறதோ, அதேபோல் ஒவ்வொருவரின் பிராரப்தம் மற்றும் அவரது உடலுக்கு ஏற்ப இந்த மந்திர சக்தியின் ஒரு தேவதை உருவாகிறது. பாப்பூ
மின்சாரத்தை உதாரணம் காட்டி இதை மேலும் தெளிவுபடுத்தினார். அணையில் மின்சாரம் தயாரிக்கப்பட்டாலும், அதை அப்படியே நம் வீட்டிற்கு கொண்டு வர முடியாது. அதன் திறனை படிப்படியாக குறைத்து, வீட்டின் தேவைக்கு ஏற்பவும், வீட்டிற்கு ஏற்றவாறுவும் மின்சாரம் வருகிறது. இதற்காக அந்த மின்சாரம் பல துணை நிலையங்கள் வழியாக செல்கிறது. அதேபோல், நம் உடலில் உள்ள இந்த மந்திர சக்தியின் தேவதை, அந்த பிரபஞ்சத்தில் உள்ள மந்திர தேவதையின் 'துணை நிலையங்கள்' போன்றவை. நம் உடலுக்குள் இருக்கும் இந்த மந்திர தேவதை, பிரபஞ்சத்தில் உள்ள மந்திர தேவதையுடன் ஒன்றாக இருக்கிறது.
நம் மந்திர உச்சரிப்பில் தடை ஏற்பட்டால், நம் உடலில் வளரும் மந்திர தேவதையின் வளர்ச்சி மெதுவாக இருக்கும். இந்த உடலுக்குள் உருவான மந்திர தேவதையின் வளர்ச்சி சீராக இருக்க, நாம் அதற்கு 'ஆஹாரம்' கொடுக்க வேண்டும், அந்த ஆஹாரம் தான் நாமஸ்மரணம். நாம் எவ்வளவு பக்தியுடன் நாமஸ்மரணம் செய்கிறோமோ, அதே அளவுக்கு நம் உடலுக்குள் உருவான மந்திர தேவதையின் உருவம், அதாவது அதன் சக்தி அதிகரிக்கிறது. இந்த சக்தியால் நமக்கு பிரபஞ்ச சக்தியிலிருந்து அதிகமான அதிர்வுகள் கிடைக்கின்றன. இந்த பிரபஞ்சத்திலிருந்து உருவான மந்திர சக்தியே பரமேஸ்வரனுக்கும் நமக்கும் இடையே உள்ள ஒரு தொடர்பு. அதாவது, பரமேஸ்வரனின் சக்தி இந்த பிரபஞ்சத்தில் உள்ள மந்திர தேவதையிலிருந்து நம் உடலுக்குள் இருக்கும் மந்திர தேவதை வரை வருகிறது.
நாமஜெபத்தின் முக்கியத்துவம் மற்றும் பரமேஸ்வரனின் அளவில்லா கருணை
பாப்பூ பரமேஸ்வரனின் அளப்பரியா கருணையின் பெருமையை விவரிக்கும்போது, இந்த பிரபஞ்சத்தில் எத்தனை பேர் மந்திரத்தை மனதார உச்சரிக்கிறார்களோ, அதனால் எத்தனை அதிர்வுகள் உருவாகின்றனவோ, அத்தனை அதிர்வுகளையும் இந்த ஓம்காரன், இந்த பரமேஸ்வரன் அந்த மந்திரமயமான சக்தியில் போட்டுக்கொண்டே இருப்பார் என்று கூறுகிறார். அதனால்தான், ஞானிகள் வருத்தத்துடன் கூறுகிறார்கள், "நாமஜபயஞ்ஞ தோ பரம, பாதூ ந ஷகே ஸ்நானதி கர்ம, நாமே பாவன தர்ம-அதர்ம, நாமே பரபிரம்ம வேதார்த்தே". இதன் அர்த்தம் என்னவென்றால், குழந்தைகளே, குளித்தல் போன்ற செயல்களில் மாட்டிக்கொள்ளாதீர்கள், வெறும் நாமம் சொல்லுங்கள், உங்கள் எல்லா பாவங்களும் மன்னிக்கப்படும்.
நம்பிக்கை மற்றும் அனுபவங்களின் மீதான நம்பிக்கை
நாம் ஒவ்வொரு விஷயத்திற்கும் ஆதாரங்களைத் தேடிக்கொண்டே இருக்கிறோம். ஆதாரங்கள் வெளியிலிருந்து எங்கும் கிடைப்பதில்லை,
அவை நமக்கு நம் வாழ்க்கையிலேயே கிடைக்கின்றன என்று பாப்பூ கூறுகிறார். ஆனால் அவை மற்றவர்களின் அனுபவங்களிலிருந்து நமக்கு கண்டுபிடிக்க தெரிய வேண்டும்.
ஒரு எளிய உதாரணத்தை அவர் கொடுக்கிறார். நாம் கோதுமை, அரிசி சாப்பிடுகிறோம். ஒருவேளை ஒவ்வொரு மனிதனும் பிறந்த பிறகு, 'நான் ஏன் கோதுமை, அரிசி சாப்பிட வேண்டும்? என் அப்பா-அம்மா, தாத்தா-பாட்டி சாப்பிட்டார்கள் என்பதற்காகவா?' மற்றும் 'நான் இரசாயன பரிசோதனை செய்து, இது உடலுக்கு நல்லது என்று நிரூபிக்கப்பட்டால் மட்டுமே சாப்பிடுவேன்' என்று முடிவு செய்தால்? நம் தாத்தா-பாட்டிகள், கொள்ளுத்தாத்தா-கொள்ளுப்பாட்டிகள் கோதுமை-அரிசி சாப்பிட்டிருக்கிறார்கள், அதில் எந்த ஆபத்தும் இல்லை, அதனால் நாம் அதை சாப்பிடுகிறோம்.
சாப்பிடும் விஷயத்தில் இந்த நம்பிக்கை இருக்கிறது, ஆனால் பக்தி என்று வரும்போது அது ஆட்டம் காண்கிறது. 'என் அப்பா-அம்மா பக்தி செய்தார்கள், தாத்தா-பாட்டி பக்தி செய்தார்கள். நாங்கள் ஏன் பக்தி செய்ய வேண்டும்? கடவுள் அவர்களுக்கு நல்லது செய்திருக்கலாம், ஆனால் எங்களுக்கு ஏன் செய்வார்?' என்று நமக்கு ஒரு கேள்வி எழுகிறது. பாப்பூ கேட்கிறார், "அரே, எந்த அரிசி-கோதுமையால் தாத்தா-பாட்டிகளின் வயிறு நிரம்பியதோ, அதே அரிசி-கோதுமையால் உங்கள் வயிறும் நிரம்புகிறது. அப்படியானால் எந்த கடவுள் தாத்தா-பாட்டிகளின், கொள்ளுத்தாத்தா-கொள்ளுப்பாட்டிகளின் நலனை செய்தாரோ, அந்த கடவுள் உங்கள் நலனை ஏன் செய்ய மாட்டார்?"
அரிசி-கோதுமை சாப்பிட்டால் வயிறு நிரம்புகிறது என்பது நமக்கு ஏப்பம் விட்ட உடனே தெரிகிறது. இங்கே கடவுளின் அருளுக்காக நாம் சிறிது காத்திருக்க வேண்டியிருக்கலாம், ஆனால் காத்திருக்க நமக்கு மனதிருக்காது. காத்திருத்தல் என்றால் பொறுமை. இந்த பொறுமையை கொடுக்கும் முக்கியமான வேலையை இந்த மந்திர தேவதை செய்கிறது. நம்பிக்கையை கொடுக்கும் வேலையை பரமேஸ்வரன் செய்வார், ஆனால் பொறுமையை கொடுக்கும் வேலையை பரமேஸ்வரனின் மந்திரத்திலிருந்து, உத்வேகத்திலிருந்து உருவான அவரது மந்திர தேவதை செய்கிறது. நம்பிக்கை மற்றும் பொறுமை என்ற இந்த இரண்டு முக்கியமான விஷயங்கள் நமக்கு இப்படி கிடைத்துக்கொண்டே இருக்கும். பொறுமை வந்தால் நம்பிக்கை அதிகரிக்கும், நம்பிக்கை வந்தால் பொறுமை அதிகரிக்கும். இந்த இரண்டு விஷயங்களும் ஒன்றுக்கொன்று துணை புரியும்.
சீதை: ராம ரக்ஷா ஸ்தோத்திரத்தின் மந்திர தேவதை
சத்குரு அனிருத்த பாப்பூ தொடர்ந்து கூறுகிறார், ராம ரக்ஷாவில் புதகௌசிக் ரிஷி மிக அழகாக கூறுகிறார், "ஸ்ரீ சீதாராமச்சந்திரோ தேவதா". இதன் பொருள், இந்த மந்திரத்தின் தேவதை ராமச்சந்திரர்
மற்றும் இந்த மந்திரத்தின் சக்தி சீதை. பூமியின் மகள் சீதையே மந்திர தேவதை. மந்திர சக்தி பூமியின் புத்திரர்களிடமிருந்து, அதாவது நாம் மனிதர்களால் உச்சரிக்கப்படும் மந்திரங்களிலிருந்து உருவாகிறது.
மனிதனுக்கு நான்கு வகையான வாக்குகள் உள்ளன: வைக்கரி, மத்யமா, பஷ்யந்தி மற்றும் பரா. பராவாணி நம் நாபிஸ்தானத்தில், தொப்புளுக்கு அருகில், அதாவது வயிற்றில் இருக்கிறது. பூமியின் புத்திரர்களின் வயிற்றிலிருந்து இந்த வாக்கு வெளிப்படுகிறது, மற்றும் பராவாணியிலிருந்து தான் மற்ற வாக்குகள் வளர்ச்சி அடைகின்றன. அதாவது, நாம் எந்த மந்திரமயமான சக்தி என்று சொல்கிறோமோ, அந்த மந்திரமயமான சக்தியிலிருந்து யார் பிறந்தாரோ, அவர்தான் பூமியின் மகள் சீதை.
'சீதா' என்ற வார்த்தைக்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன. 'சீதா' என்றால் கலப்பையின் நுனியால் நிலத்தில் விழும் கோடு அல்லது பிளவு. இரண்டாவது அர்த்தம் - சர்க்கரை, அதாவது இனிப்பு. சீதை என்றால் குளிர்ச்சி அல்ல, அமைதி. அமைதியான-மென்மையானவள் என்றால் சீதை. இந்த அமைதி நமக்கு நாமஸ்மரணத்திலிருந்து கிடைக்கிறது, நம் மந்திர ஸ்மரணத்திலிருந்து கிடைக்கிறது.
புதகௌசிக் ரிஷி ஒரு வரியில் மிக அழகாக கூறுகிறார், “ஸ்ரீ சீதாராமச்சந்திரோ தேவதா”. சீதை தான் ஸ்ரீ, லட்சுமி. ஸ்ரீ சீதை மந்திர தேவதை மற்றும் ராமச்சந்திரர் அதிஷ்டாத்ரி தேவதை.
ராமச்சந்திரர்: சீதையுடன், அதாவது பக்தியுடன் இருக்கும் ராமர்
ராமர் சூரிய குலத்தவர். கிருஷ்ணர் சந்திர குலத்தவர். ராமர் சூரிய குலத்தவர் என்பதால் அவரது பெயர் 'ராமபானு' என்று இருக்க வேண்டும். அப்படியானால் 'ராமச்சந்திரர்' என்ற பெயர் எப்படி வந்தது?
பாப்பூ கூறுகிறார், 'சந்திரா' என்றால் குளிர்ச்சி, மென்மை, அமைதி. எந்த நிமிடத்தில் ராமர் சீதையை சுயம்வரத்தில் ஏற்றாரோ, அதே நிமிடத்தில் ராமர் ராமச்சந்திரர் ஆனார். சீதையில்லாத ராமர் மிகவும் கோபமானவர், அதாவது 'அணுக முடியாதவர்' (Unapproachable). சீதையுடன் இருக்கும் ராமர் நம் அருகில் உள்ளவர். இதுதான் மிக முக்கியமான ரகசியம்.
சீதை என்றால் பக்தி. எந்த நிமிடத்தில் நாம் ராமரை பக்தி செய்ய தொடங்குகிறோமோ, அப்போது நமக்கு கடுமையானவராக, கோபமானவராக மற்றும் முக்கியமாக தூரமானவராக தோன்றிய ராமர், சீதையால் நமக்கு நெருக்கமானவராக தோன்றத் தொடங்குகிறார். இந்த பக்தி வடிவ சீதை ஓம்காரத்தின் அதிர்வு சக்தி வடிவத்தில் ஏற்கனவே இருக்கிறாள். ஆனால் அந்த பக்தியை நாம் நமக்காக, நமக்குள்ளே உருவாக்குகிறோம். அதனால்தான் முதல் மரியாதை யாருக்கு? சீதைக்கு, பிறகு ராமருக்கு. அதனால்தான் நாம் 'சீதாராம்' என்று சொல்கிறோம், 'ராதேஷ்யாம்' என்று சொல்கிறோம், 'லட்சுமிநாராயணன்' என்று சொல்கிறோம்.
ஸ்தோத்திரமந்திரம்: விழிப்புணர்வின் வழி மற்றும் ஞானத்தின் பொக்கிஷம்
சத்குரு அனிருத்த பாப்பூ தொடர்ந்து கூறுகிறார், புதகௌசிக் ரிஷி 'அஸ்ய ஸ்ரீராமரக்ஷா ஸ்தோத்திர மந்திரஸ்ய' என்று கூறுகிறார். இங்கு 'ஸ்தோத்திரஸ்ய' அல்லது 'மந்திரஸ்ய' என்று தனித்தனியாக சொல்லாமல் 'ஸ்தோத்திர மந்திரஸ்ய' என்று சொல்லியிருப்பதில் ஒரு பெரிய ரகசியம் உள்ளது. ஸ்தோத்திரம் மற்றும் மந்திரம் இவற்றுக்கு உள்ள தொடர்பு புத மற்றும் கௌசிக் என்ற இரண்டு பெயர்களுடன் உள்ளது. ஸ்தோத்திரம் நம்மை விழித்தெழச் செய்கிறது, பிரகாசப்படுத்துகிறது, மற்றும் மந்திரம் நமது பொக்கிஷம், நமது செல்வம்.
ஆனால் இந்த பொக்கிஷம் இருக்கிறது என்று நமக்கு தெரியாவிட்டால், அதை நம்மால் பயன்படுத்த முடியுமா? முடியாது. அப்படியானால் நம்மை விழித்தெழச் செய்யும் வேலை யார் செய்கிறார்? அது ஸ்தோத்திரம் செய்கிறது. அதனால்தான் இது ஸ்தோத்திரமந்திரம். நாம் ராம ரக்ஷா ஏன் சொல்கிறோம்? ராமர் என்னை பாதுகாக்க வேண்டும் என்பதற்காக. இது ராமரின் ஸ்தோத்திரம், பிரார்த்தனை, ராமரின் துதி. ஆனால் அதில் உண்மையான மந்திரம், அதாவது பொக்கிஷம் மறைந்துள்ளது.
ஒரு குழந்தைக்கு கசப்பான மருந்து கொடுக்க வேண்டும் என்றால், நாம் அதை தேனுடன் கலந்து கொடுக்கிறோம். அதேபோல், இந்த ஸ்தோத்திரத்தில் இந்த மந்திரம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. வெறும் மந்திரம் சொல்ல நமக்கு சலிப்பாக இருக்கும், மனது ஈடுபடாது. ஆனால் இந்த ராம ரக்ஷாவில் உள்ள ஒவ்வொரு எழுத்தும் மந்திரமயமானது. நாம் அதன் கதையை ஏற்கனவே கேட்டிருக்கிறோம். இந்த ஸ்தோத்திரமந்திரம், இந்த பிரார்த்தனை நம்மை அறியாமையின் தூக்கத்திலிருந்து விழித்தெழச் செய்கிறது. ராம ரக்ஷா நம்மை பிரகாசப்படுத்துவது, நம்மை தன்னிடமே ஈர்ப்பது.
சத்குரு அனிருத்த பாப்பூ கூறுகிறார், "மந்திரம் என்றால் ’மனனாத் த்ராயதே இதி மந்த்ர:’ – அதாவது அதனை உச்சரித்து கொண்டே இருப்பதால் அது நம்மை ரக்ஷிக்கிறது.
அது மந்திரம். மந்திரம் ஒரு பொக்கிஷம், அது நமக்கு தேவையானதை கொடுக்கிறது. ஆனால் நமக்கு எது தேவையோ அதை நாம் பெற வேண்டும், அதை பெற நமக்கு அது தெரிந்திருக்க வேண்டும். அதை நமக்கு தெரியப்படுத்துவது, நம்மை விழித்தெழச் செய்வது, நம் மீது உள்ள அறியாமையின் அடுக்குகளை அகற்றுவது இந்த வேலையை ஸ்தோத்திரம் செய்கிறது. எனவே இதற்கு மந்திரத்தின் வடிவம் இல்லை, ஆனால் ஸ்தோத்திரத்தின் வடிவம் உள்ளது, ஆனால் அதன் ஆத்மா மந்திரத்தின் ஆத்மாவாகும்.
மூன்று அழியாத ஜோடிகள்: வாழ்க்கையில் செழிப்பிற்கான வழி
நாம் பக்தியுடன் ஸ்தோத்திரம் சொல்ல தொடங்கும்போது, நம் தேவைகளுக்காக ஸ்தோத்திரம் சொல்ல தொடங்கும்போது, ஆனால் அதை உணர்வுபூர்வமாக சொல்லும்போது, நம்மை விழித்தெழச் செய்யும் வேலையை சீதை செய்கிறார். இவர் நமக்கு அமைதியை அளிக்கிறார், இவர் நமக்கு பொறுமையை அளிக்கிறார். மற்றும் இந்த சீதை எப்போது ஸ்தாபிக்கப்படுகிறாரோ, அந்த நிமிடத்தில் அந்த ராமர் நமக்கு பொக்கிஷத்தை கொடுக்க தொடங்குகிறார்.
இதிலிருந்து இது தெளிவாகிறது, மூன்று ஜோடிகள் எப்படி பொருத்தப்பட்டுள்ளன: புத-கௌசிக், ஸ்தோத்திரம்-மந்திரம், சீதா-ராமச்சந்திரோ தேவதா.
இந்த பிரவச்சனத்தில் சத்குரு அனிருத்த பாப்பூ லட்சுமி மாதா மற்றும் விஷ்ணு பகவான் மற்றும் வார்கரி சம்ப்ரதாயத்தின் சந்த் சாவதாமாளி ஆகியோரின் கதையையும் கூறுகிறார்.
பாப்பூ தனது ராம ரக்ஷா பிரவசனத் தொடரின் இரண்டாவது பிரவசனத்தின் முடிவில் கூறுகிறார், "ஸ்தோத்திரம் மற்றும் மந்திரம், புத மற்றும் கௌசிக் மற்றும் சீதை மற்றும் ராமர் என்ற இந்த மூன்று அழியாத ஜோடிகளை நாம் நம் வாழ்வில் ஏற்றுக்கொண்டால், நம் வாழ்க்கையில் எந்தக் குறையும் இருக்காது; நம் வாழ்க்கையில் உலகியல் மற்றும் ஆன்மிக செல்வங்களின் ஊற்று ஒருபோதும் வற்றாது."
Comments
Post a Comment