சூரியகோடிசமப்ரப - 2

 

குறிப்பு: சத்குரு ஸ்ரீ அனிருத்த பாப்புவின் மராத்தி தினசரி 'ப்ரத்யக்ஷம்' தலையங்கம் (05-09-2006)

முந்தைய பதிவில், சத்குரு அனிருத்தர் விவரித்த அந்தகாசுரனைக் கொன்ற கதையைப் பார்த்தோம். இந்தக் கதை இந்தியாவின் ஐந்து முக்கிய வழிபாட்டு மரபுகளையும் ஒன்றாக இணைக்கும் கதை. சைவம், தேவி வழிபாடு, வைணவம், கணபத்யம் மற்றும் சௌரம் ஆகிய ஐந்து மரபுகளின் முதன்மைக் கடவுள்களையும் சமமாக மற்றும் ஒரே நேரத்தில் நிறுவுவதன் மூலம், இந்தக் கதை, நிறங்கள் வேறுபட்டிருந்தாலும் வானம் ஒன்றுதான் என்பதைக் காட்டுகிறது.

சத்குரு ஸ்ரீ அனிருத்த பாப்பு இல்லத்தில் விநாயக உற்சவத்தில் ஸ்வயம்பு விநாயகரையும் பக்தர்கள் தரிசனம் செய்கின்றனர்.

ஆன்மீக ரீதியாகவும் இந்தக் கதையில் பல முக்கியமான கோட்பாடுகள் விளக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் சிலவற்றை இன்று நாம் பார்க்கப் போகிறோம். ஸ்ரீ மகாதேவரின் கோபமான முதல் வார்த்தையிலிருந்து ஸ்ரீ விஷ்ணு ஒரு அசுரனின் பூச்சாண்டியைக் உருவாக்கினார். இது ஒரு உண்மையான அசுரன் அல்ல, ஆனால் ஒரு தாயின் வார்த்தைகளுக்காக, அவரது பிரியமான குழந்தையை பயமுறுத்துவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பொம்மை. சிவனின் கோபமான வார்த்தையிலிருந்து ஸ்ரீ விஷ்ணுவால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த அசுர வடிவ பொம்மை, அறியாத மனித மனதில் இருக்கும் இறைவனின் பயம். இந்த பயம் தவறான காரியங்கள் நடக்காமல் இருக்க, அதாவது 'மரியாதை மீறல்' (பிரக்ஞாபராதம்) நடக்காமல் இருக்க, ஒவ்வொரு மனிதனிடமும் இருக்கும் சாத்வீக விஷ்ணுவாகிய விவேகத்தால் உருவாக்கப்படுகிறது, அதுவும் சிவனின், அதாவது புனித விழிப்புணர்வின் தோற்றத்தால் மட்டுமே. ஒவ்வொரு மனிதனிடமும் புத்தி சார்ந்த விவேகமும், புனிதத்தின் விழிப்புணர்வும் இருக்கும், இது அவர்களின் புண்ணியத்தால் அல்ல, ஆனால் பகவானின் நிபந்தனையற்ற கருணையால். செயல் சுதந்திரத்தால் 'பிரக்ஞாபராதம்' அதிகரிக்கும்போது, அவற்றின் இருப்பும் குறையத் தொடங்குகிறது. 'பிரக்ஞாபராதாத் ரோக:' (பிரக்ஞாபராதத்தால் நோய் உண்டாகிறது) என்ற நியாயத்தின்படி, ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையில் துன்பங்கள் வந்துகொண்டே இருக்கும், அவற்றைக் கையாளும் திறன் குறைந்துகொண்டே இருக்கும். இந்த பாலகணேசனின் லீலை, வரம்புகளைப் பின்பற்றுவதற்கான ஒரு கோட்பாட்டை அழகாக முன்வைக்கிறது.

இளம் வயதில் பரமாத்மா செய்வது சரியல்ல என்று அந்த ஜகதம்பைக்கு தோன்றுகிறது—அதாவது, பராசக்தியான, பிரகிருதி மாதா பார்வதி வகுத்த வரம்புகளைப் பின்பற்றுவது பொருத்தமானது மற்றும் அவசியம். இந்த தெய்வீக

சத்குரு ஸ்ரீ அனிருத்த பாப்பு, மாஹி கணேஷ் உற்சவத்தில் ஸ்ரீ பிரஹமணஸ்பதிக்கு பூஜை மற்றும் உபசரிக்கும் போது

 
லீலை மூலம், பரமாத்மா ஸ்ரீ மஹாகணபதி மனிதகுலத்திற்கு ஒரு பாடத்தைக் கற்பித்துள்ளார், அது என்னவென்றால், பெரியவர்கள் மற்றும் மூத்தவர்களின் வார்த்தைகளின் வரம்புகளை மீறுவது எப்போதும் தவறானது. அத்தகைய வரம்பு மீறலைப் பற்றி நினைத்தாலே பூச்சாண்டி உருவாகிறது. இந்த எண்ணம் செயலுக்கு வந்தால், ஒரு உண்மையான அசுரன் உருவாக மாட்டானா? ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது வயது, தனது உடல் மற்றும் மன பலம், தனது கடமை மற்றும் தனது பொறுப்பு ஆகியவற்றை அறிந்தே எந்த ஒரு செயலையும் செய்ய வேண்டும்."

ஸ்ரீ விஷ்ணு மற்றும் ஜகத் மாதா பார்வதியின் இந்த சரியான தீர்வால், சிவன் பாலகணேசனை அவனது தாயிடம் விட்டுவிட்டு தனது வேலைக்குச் செல்கிறார். இதன் பொருள், மனித மனம் விவேகத்துடன் பௌதிக சக்தியின் வரம்புகளை உணரும் தருணத்தில், உள்மனதில் உள்ள புனிதத்தின் விழிப்புணர்வு உலகெங்கும் சுற்றி அசுரர்களை அழிக்கும் தனது பணியைத் தொடர்கிறது. வரம்புகள் பின்பற்றப்படும்போது, உள்மனதில் உள்ள புனிதத்தின் விழிப்புணர்வும் அதிகாரமும் இரண்டும் ஒன்றாக வளரத் தொடங்குகின்றன, அப்போது மனதில் மற்றும் வாழ்க்கையில் உள்ள அசுரர்களின் அழிவு நிச்சயம்.

பின்னர் பாலகணேசன் தனது மனதில் ஏற்பட்ட பயத்தை துப்பி விடுகிறார், அதிலிருந்து தான் பயங்கரமான மற்றும் வளர்ந்து கொண்டே இருக்கும் 'அந்தகாசுரன்' பிறக்கிறான். ஒரு மனிதன் சில காரணங்களால் வரம்புகளைப் பின்பற்றும் போது, சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு அந்த அழுத்தத்தை தூக்கி எறிய விரும்புவான். இங்கு எதிர்பார்க்கப்படும் அழுத்தம் என்பது இறைவனின் விதிகளைப் பற்றிய பயம். ஒரு மனிதனுக்கு இந்த பயம் சிரமமாகத் தோன்றும்போது, ஒரு கணத்தில் மனித மனம் விவேகத்திலிருந்து விலகி இந்த பயத்தை தூக்கி எறிந்துவிடுகிறது, அப்போது அந்த பயத்தின் இடத்தை விகாரமான அகங்காரமும் ஆணவமும் ஆக்கிரமித்துக்கொள்கிறது. இதுவே அந்த இருள், இதுவே அந்தகாசுரனின் வடிவம். இந்த அந்தகாசுரன் தோன்றியதும், அவன் வளர்ந்துகொண்டே இருப்பான்.

நான் எதைச் செய்தாலும், அந்த இறைவன் என்னைக் ஒன்றும் செய்ய முடியாது' என்ற மனப்பான்மையே உண்மையான இருள் - அந்தகாசுரன். ஆனால் புனிதத்தின் மகனும், சிவனின் மகனும், பார்வதியின் மகனும், அதாவது செயல்திறனின் (பொருள் ஆற்றல்) மகனும் ஆன இந்த மஹாகணபதி, அதாவது மனித ஆன்மாவின் பொருள் குணங்கள் நிறைந்த சாத்வீக குணம், எவ்வளவு சிறியதாக (அதாவது இளம் வயதினதாக) இருந்தாலும், இந்த அந்தகாசுரனை முழுமையாக அழிக்கும் திறன் கொண்டது. இந்த போரில், இந்த பொருள் குணங்கள் நிறைந்த சாத்வீக குணத்திற்கு, உணர்ச்சி குணங்கள் நிறைந்த சாத்வீக குணமான ஸ்ரீ விஷ்ணு உதவுகிறார், ஒரு கணத்தில் அந்த சாத்வீக குணத்தின் பிரகாசம் 'கோடிசூரியசமப்ரப' (கோடி சூரியன்களுக்கு சமமான பிரகாசம்) ஆகிறது. பிறகு என்ன? அந்த பாலகணேசன் அந்தகாசுரனை எளிதாக

அழித்து விடுகிறார். உணர்ச்சி குணங்கள் நிறைந்த சாத்வீக குணம் என்பது பக்தியின் செல்வாக்கு."

தலையங்கத்தின் இறுதியில், சத்குரு ஸ்ரீ அனிருத்த பாப்பு எழுதுகிறார்:

'நண்பர்களே, ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையிலும் ஏதோ ஒரு கட்டத்தில் இந்த அந்தகாசுரன் மீண்டும் மீண்டும் வந்துகொண்டே இருப்பான். ஆனால் அந்த மங்களமூர்த்தி மஹாகணபதியின் வழிபாடு மற்றும் உங்கள் இஷ்ட தெய்வத்தின் பக்தியானது, உங்களை அந்த கட்டத்திலிருந்து மெதுவாக ஒரு பிரகாசமான பாதையில் கொண்டு சென்று வைக்கும்.'

கணபதி நம் அன்றாட வாழ்வில் எவ்வாறு பேரின்பத்தைத் தருகிறார்? அனிருத்த பாப்பு விளக்குகிறார்.