ராமரக்ஷா ஸ்தோத்ர மந்திரத் தொடரின் ஐந்தாவது பிரவச்சனத்தில், சத்குரு அனிருத்த பாப்பூ 'ஸ்ரீமத் ஹனுமான் கீலகம்' என்ற ஸ்லோகத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். அவர் விளக்குகிறார், நாம் ஒரு லாக்கர் அல்லது அலமாரிக்கு பூட்டு மற்றும் சாவி (கீலகம்) பயன்படுத்துவது போல, நமது வாழ்க்கையின் மாஸ்டர் சாவி (குரு-கிள்ளி) நம் சத்குருவைத் தவிர வேறு யாரிடமும் இல்லை, அது நமக்கே தெரியாது. நமக்கு சரியான 'கீலகம்' அதாவது சரியான மாஸ்டர் சாவி தேவை.
பாப்பூ தெளிவுபடுத்துகிறார், நாம் ஒவ்வொரு கணமும் செய்யும் செயல் ஒரு 'சாவி', அது நம் விதிப்பலன்களை நோக்கி நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. தவறான செயல்கள் தவறான பூட்டுகளைத் திறக்கின்றன, ஆனால் ஒரு தவறான பூட்டு தவறுதலாக திறக்கப்பட்டாலும், என்னிடம் உள்ள நல்ல சாவியால், அதாவது நான் செய்த நல்ல செயல்களால் நல்ல பூட்டுகளையும் திறக்க முடியும். இதன் பொருள், எனக்குக் கிடைத்த கர்மா சுதந்திரம் அந்த சாவிகளாகும், அதன் மூலம் நான் என் விதியின் கதவுகளைத் திறக்க முடியும். ஆனால், செயல் செய்யும்போது நான் 'பலாசையின் முழு நிறுத்தத்தை' (பலாஷேச்சா பூர்ண விராம) வைத்திருக்க வேண்டும். அதாவது, எனக்கு வேண்டிய பலனை எதிர்பார்க்காமல், இறைவன் கொடுக்கும் பலனை ஏற்கத் தயாராக இருந்துதான் செயல் செய்ய வேண்டும்.
'ஆனந்தத்தைப் பெறுவது' என்பதே மனிதனின் சுயதர்மம். ஆனால் ஆனந்தத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தை எதிர்பார்ப்பது 'பலாசை' ஆகும், இது நமக்கு துக்கத்தைத் தரலாம். எனவே, நாம் முயற்சி செய்து கொண்டே இருக்க வேண்டும், ஆனால் பலன் எவ்வளவு, எப்படி, எப்போது கிடைக்கும் என்ற அனைத்து திட்டத்தையும் இறைவனிடம் விட்டுவிட வேண்டும்.
பிரதிபலிப்பு (Reaction) மற்றும் மறுமொழி (Response) இடையேயான வேறுபாடு
சத்குரு அனிருத்தர் கூறுகிறார், வாழ்க்கையில் நடக்கும் நிகழ்வுகளுக்கு நாம் 'ரியாக்ட்' அதாவது பிரதிபலிக்காமல் 'ரெஸ்பான்ஸ்' அதாவது மறுமொழி கொடுக்க வேண்டும். பிரதிபலிப்பு பொறுப்பற்றது, ஆனால் மறுமொழி பொறுப்புடன் செய்யப்பட்ட செயலாகும். வாழ்க்கையில் நாம் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பது நம் கையில் உள்ளது, எந்தவொரு சூழ்நிலைக்கும் நாம் மறுமொழி கொடுக்கிறோமா அல்லது பிரதிபலிக்கிறோமா என்பதைப் பொறுத்து நமது வாழ்க்கையின் சரியான-தவறான திசை தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
பாப்பூ ஒரு உதாரணம் கொடுக்கிறார்: பெற்றோர்கள் குழந்தையின் பரீட்சை தோல்வியைக் கண்டவுடன் உடனடியாக கோபப்படுகிறார்கள் (Reaction), ஆனால் பொறுப்பான பெற்றோர்கள் அன்புடன், நேர்மறையாக மறுமொழி கொடுக்கிறார்கள். நமது பொறுப்பை நாம் எப்படி நிறைவேற்ற வேண்டும் என்பதை நாம் ஹனுமான் வாழ்க்கையிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் ஹனுமான் கதை நமக்கு நமது ஆச்சாரம், பக்தி மற்றும் தாசத்துவம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை கற்பிக்கிறது.
மகாபாரதத்தில் ஹனுமான் மற்றும் அவரது நாம பக்தி
ராம் நாமம் சொல்லப்படும் இடங்களில் அவர் இருந்துகொண்டே இருப்பார். அவர் யுகம் யுகமாக ராம நாமம் சொல்லிக்கொண்டே இருக்கிறார். ஹனுமான் ஒரு சிறந்த பக்தர் மற்றும் தாசோத்தமர். நம் அனைவருக்கும் அவரது செவிமடுக்கும் பக்தி (சிரவண பக்தி), நாம சங்கீர்த்தனம் மற்றும் சேவை மனப்பான்மை ஒரு உதாரணமாகும். இந்த ஹனுமான் எந்தவொரு கோவிலிலும் மகிழ்ச்சியுடன் இருப்பார், கிராமத்தின் நுழைவாயிலில் அல்லது ஒரு மரத்தின் அடியிலும் அவரது கோவில் இருக்கும்.
மகாபாரதப் போரில், கிருஷ்ணனின் கட்டளையின் பேரில் ஹனுமான் அர்ஜுனனின் கொடியில் அமர்ந்தார். அப்போது ஹனுமான் தனது ராமன் மீண்டும் போர் செய்வதைப் பார்க்கவும், அவரது குரலைக் கேட்கவும் மட்டுமே விரும்பினார். ஹனுமான் கிருஷ்ணனில் ராமின் வடிவத்தைக் காண்கிறார். கிருஷ்ணனும் ஹனுமான் தனது தரிசனத்தை தொடர்ந்து பெற வேண்டும் என்பதற்காக ரதத்தின் மேல் இருந்த தனது குடையையும் அகற்றுகிறார். அப்போது ஹனுமான் 'கிருஷ்ண நாமம்' ஜபித்துக் கொண்டிருக்கிறார், ஆனால் அர்ஜுனனுக்கு 'ராம நாமம்' கேட்கிறது, மேலும் ஹனுமான் ராம நாமம் ஜபிக்கும்போது அர்ஜுனனுக்கு 'கிருஷ்ண நாமம்' கேட்கிறது. சத்குரு அனிருத்தர் இந்த கதையின் மூலம் கூறுகிறார், நாம் இந்த நாமங்களின் குழப்பத்தில் சிக்கக் கூடாது, ஏனெனில்
உண்மையான நாமத்தைச் சொல்லும் பொறுப்பு ஹனுமானுடையது, அதை அவர் செய்து கொண்டிருக்கிறார். எனவே, நாம் மட்டும் ஹனுமான் எந்த நாமத்தை உச்சரிக்கிறாரோ அதே நாமத்தை உச்சரிக்க வேண்டும். அவர் யுகம் யுகமாக ஜபிக்கும் நாமத்தில் நாம் நமது சிறிய பங்களிப்பை செய்ய வேண்டும், ஏனெனில் நாம சங்கீர்த்தனத்தின் பக்தியில் அவருக்கு இணையாக யாரும் இல்லை.
தாசோத்தம ஹனுமானின் நவதவித பக்தியின் இலட்சியம்
சத்குரு அனிருத்தர் கூறுகிறார், நவவித பக்தியின் ஒவ்வொரு வகையிலும் ஹனுமான் சிறந்தவர். ராம் முன் எப்போதும் அவரது கைகள் இணைந்திருக்கும் (வந்தன பக்தி), ஹனுமான் எப்போதும் ராம நாமத்தைச் சொல்லிக் கொண்டே இருப்பார் (நாம ஸ்மரணம்), ஹனுமான் ராமரின் பாதங்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருப்பார் (அர்ச்சன பக்தி), ராமருக்காக எல்லாவற்றையும் அர்ப்பணித்த அந்த சேவகர் (தாஸ்ய பக்தி). ராம், லக்ஷ்மணன் நாகபாசத்தில் சிக்கியிருந்தபோது அல்லது லக்ஷ்மணன் மூர்ச்சையானபோது, ஓடி சஞ்சீவனியை கொண்டு வந்தவர் ஹனுமான். நாம் 'ஸ்ரீ ஹனுமான் சாலிசா'விலும் கேட்கிறோம், ராம் ஹனுமானிடம் கூறுகிறார் - 'தும் மம ப்ரிய பரதஹி சமபாய்.' இந்த நட்பு (சக்ய பக்தி) ஹனுமானிடம் உள்ளது. ராமின் வார்த்தையும் ராமின் செயலும் ஹனுமானின் வாழ்க்கை (ஆத்ம சமர்ப்பணம்). ஹனுமானின் அன்பு, அர்ப்பணிப்பு மிக உயர்ந்தது, அதனால்தான் நவவித பக்தியின் ஒவ்வொரு வடிவத்திலும் அவர் சிறந்தவர்.
ஹனுமான் நமக்கு 'மறுமொழி அதாவது ரெஸ்பான்ஸ் கொடுக்கும் கலை' மற்றும் 'நவவித பக்தியின் ஒன்பது படிகளைக்' கற்றுக்கொடுக்கிறார். எந்த ஒரு விஷயத்திலும் (உதாரணம்-பாடுவது, கல்வி, சாதனை) வெற்றி பெற நவவித பக்தியின் ஒன்பது படிகள் முக்கியமானவை, அவை: சிரவண (கேட்டல்), கீர்த்தன (பாடுதல்), ஸ்மரணம் (நினைத்தல்), வந்தன (வணங்குதல்), அர்ச்சன (பூசை செய்தல்), பாதசம்வாஹன (பாதங்களுக்கு சேவை செய்தல்), தாஸ்ய (சேவை), சக்ய (நட்பு), ஆத்ம சமர்ப்பண (தன்னை அர்ப்பணித்தல்).
பாதசம்வாஹனத்திற்கு பிறகு வருவது தாஸ்ய பக்தி. தாஸ்யத்திற்கு
பிறகு சக்ய, சக்யத்திற்கு பின் ஆத்மநிவேதன். எதிலும் ஆனந்தம், வெற்றி பெற இவை நான்கு படிகள். அவற்றில் பாதசம்வாஹன் நாம் நிறைய கற்க வேண்டும். எதை எடுத்தாலும், உதாரணத்திற்கு பாடுவது, கடவுள் பக்தி, கல்வி அனைத்தும் முறைப்படிதான் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். கடவுள் கிருபை முதலில் கிடைத்தால், நான் பக்தி செய்வேன் என்பது அறிவீனம். அடித்தளத்திலிருந்துதான் வீடுகட்ட முடியும், ஒன்பதாவது மாடியிலிருந்து வீடு கட்ட முடியாது. இதே தத்துவம்தான் பக்தி மார்க்கத்துக்கும் பொருந்தும்.
ஹனுமான் - ராமரக்ஷையின் 'கீலகம்'
பாப்பூ மேலும் கூறுகிறார், ஹனுமான் தான் ராமரக்ஷையின் 'கீலகம்'. எனவே, ஹனுமானால் செய்யப்படும் பாதசம்வாஹனம், ஹனுமான் நமக்குக் கற்பித்த பாதசம்வாஹனம் தான் வாழ்க்கையின் 'மாஸ்டர் சாவி'.
ராம் என்றால் புருஷார்த்தம் மற்றும் சீதை என்றால் இந்த புருஷார்த்தத்தால் கிடைக்கும் திருப்தி. புருஷார்த்தத்தால் திருப்தியை எப்படி அதிகரிப்பது மற்றும் திருப்தியால் புருஷார்த்தத்தை எப்படி அதிகரிப்பது என்பதன் ரகசியம் தான் ராமரக்ஷா. இந்த ஹனுமான் இந்த ராமரக்ஷையின் கீலகம் ஏன், அவர் இந்த ராமரக்ஷையின் சாவி எப்படி என்பதை சத்குரு பாப்பூ ஹனுமான் கதையிலிருந்து தெளிவுபடுத்துகிறார்.
ஹனுமான், தனது ஒவ்வொரு கதை மூலமும், பிறப்பிலிருந்தே நமக்கு சாவியை கொடுத்துக் கொண்டே இருக்கிறார்: புருஷார்த்தம் மற்றும் திருப்தி, அதாவது ராம் மற்றும் சீதை ஆகியோரின் உறவை நான் என் வாழ்க்கையில் எப்படி கொண்டு வருவது? 'ஸ்ரீமத் ஹனுமான் கீலகம்' என்று நான் பக்தி உணர்வுடன் சொல்லும்போது, ஹனுமான் தானே வேலைக்கு இறங்குகிறார். ராம் தான் மிக அழகான பலன் என்ற எண்ணத்தை அவர் என் மனதில் உருவாக்குகிறார். இந்த உணர்வுகளை தானாகவே உருவாக்கும் வேலையை இந்த ஹனுமான் செய்கிறார். எனக்கு ராம் நாமம், கிருஷ்ண நாமம், குரு நாமத்தின் மீது ஈர்ப்பை ஏற்படுத்தும் அனைத்து ஏற்பாடுகளையும் இந்த ஹனுமான் செய்கிறார், அதனால்தான் அவரை 'கீலகம்' என்று அழைக்கப்பட்டுள்ளார். நமது மனதில் உள்ள பல மூடிய அலமாரிகளைத் திறக்க ஹனுமான் தானே சாவிகளை எடுத்துக் கொண்டு அமர்ந்திருப்பார்.
லங்கா தகனக் கதை மூலம், ஹனுமான் நமக்கு 'ரியாக்ட்' செய்யாமல் 'ரெஸ்பான்ஸ்' செய்வது எப்படி என்று கற்பிக்கிறார். பொறுப்புடன் எப்படி நடந்து கொள்வது என்று சீதா மாதா ஹனுமானுக்குக் கொடுத்த மாலையின் கதை மூலமும் பாப்பூ நாம் என்ன கேட்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று கூறுகிறார்.
சத்குரு அனிருத்தர் கூறுகிறார், ஹனுமான் மற்றும் ஸ்ரீராமின் முதல் சந்திப்பின் கதையிலிருந்தும் தனது சொந்த பொறுப்பு, கடமை, பொறுப்புணர்வை எப்படி கையாள வேண்டும் என்பதை ஹனுமான்
நமக்கு மீண்டும் மீண்டும் கற்பித்துக் கொண்டே இருக்கிறார். இந்த பிரவச்சனத்தின் முடிவில் பாப்பூ கூறுகிறார், 'ராமரக்ஷா நமக்கு புருஷார்த்தம் மற்றும் திருப்தி அளிக்கும்போது என்ன கொடுக்கிறது? நமது உண்மையான பொறுப்பை நிறைவேற்றும் திறன் நமக்கு ராமரக்ஷையிலிருந்து கிடைக்கிறது, அதன் கீலகம் யார்? ஹனுமான். ஏனென்றால், அவர் மட்டுமே தனது பொறுப்பை சரியாக அறிந்தவர்.'
Comments
Post a Comment